我们都能从不同的事物中找到意义。因此，以任何富有成效的方式讨论意义都可能是一项艰巨的任务。也就是说，有两种主要的含义，我想解决。
第一个是意义。也就是说，用含蓄的物质来灌输时刻或事件，这样，至少对我们来说，它们比我们的眼睛看到的更多。
一个陌生人在地铁上偶然的一瞥，或者我们的幸运饼干中的幸运数字序列和我们高中的储物柜组合一样，似乎都充满了意义。我们认为，这不是巧合。毕竟，发生这种事情的可能性有多大？它们在某种程度上具有重要意义，从这个角度来看，想要弄清楚是如何做到的是有意义的。
值得注意的是，大多数人都很难直接理解甚至估计概率。你会非常高兴地泄气一个朋友，他突然对把他以前的储物柜组合当作幸运数字放在幸运饼干里的重要性产生了热情，但你会意识到，尽管发生这种事情的可能性很小，但这是正确的。不超出可能的范围。不太可能的事情总是发生。如果有什么事情发生的几率是十亿分之一，那么，你知道有多少事情一直发生在这个星球上的70多亿人身上吗？我们对这些事件可能发生的可能性的看法保持不变，因为我们通过单个个体的视角来看待世界。但是如果你在这个尺度上做数学计算，很快就会发现不太可能的事实并不是那么不可能。
我们也倾向于注意和记住那些我们认为不太可能发生的事情，而不是那些我们认为在任何方面都不寻常的事情，即使那些被忽视的事情实际上是不太可能发生的、更令人印象深刻的、更有趣的事情。
这种对发生在我们身上和周围的看似不可能发生的事件给予更多关注的倾向被称为“选择性关注”。我们的大脑对模式有偏见，忽略那些我们没有准备好感知到对我们有重要意义的所谓无趣的数据，并增加对我们的影响。mphasis恰恰相反，它将看似有意义的事情更牢固地储存在我们的记忆中。因此，我们更容易回忆起塔罗牌读卡器正确的时候，完全忘记或忽视她错误的时候。因此，读卡者的话在我们心中的重要性提高了，而我们可能读到的关于塔罗牌阅读实践的信息的重要性却降低了，因为塔罗牌阅读在现实中没有基础，也没有科学的可信性。
这也是为什么我们往往低估看似不太可能发生的事件的可能性的部分原因。我们的大脑抓住了这个机会的惊人之处，重新出现了一些熟悉的老数字，而忽略了其他的一些数据，这些数据不在你的幸运饼干上，但在你朋友的饼干上，其中两个数字被重新排列了，你已经去过同一个中国菜店五年了，而且以前从来没有在你的cookie里收到过一组熟悉的数字，而这又会导致我们在几乎毫无意义的事物中找到意义。把这些数字记在幸运饼干纸上的兼职工作者或机器算法很可能不是一个巫师，更可能的是，熟悉和重要的感觉仅仅是我们大脑在感知到的联系上摆动的结果，因为模式查找偏好。因为这就是它的作用。
为什么我们的大脑对模式如此敏感？
和大脑相关的很多事情一样，我们不能绝对肯定地说，但有一个很好的理由可以证明，这种模式寻求习惯是我们思考、交互和构建工具的基础。
一个能够将一系列事件拼凑在一起的生物可以推断出因果关系，那里的另一头野兽从水里喝了水，现在它死了，所以也许我不应该喝那水，而应该从这种感知中获益。一个能够在进一步推断的同时识别因果关系的生物，想象事物可能发生的变化，能够操纵它们周围的世界。也就是说，它们不仅可以避免看似会杀死其他动物的水，还可以通过折叠大叶子来收集露水和雨水，找到获取水的新方法。顺便说一下，利用树叶作为收集工具的想法，也是观察和模式检测的结果：观察雨水滴落树叶，以及每天早晨树叶上的露水积累，将得出结论，这些绿色的东西与自由流动的水有关。呃，不知何故，也许可以被操纵来满足我们的口渴。
Baader-Meinhof现象，也称为“频率错觉”，与此讨论相关。这是一个你在生活中几乎肯定经历过的现象：你买了一辆新车，比如说土星双门轿车，然后突然，从第二天起，你看到土星双门轿车绝对无处不在。好像整个世界都在模仿你。在你买你的车之前，路上不可能有这么多的土星双门轿车；你以前从来没有见过这么多这样的双门跑车。真奇怪，真巧合。
当然，这既不奇怪也不巧合。这是你大脑将一点新信息指定为重要信息的结果。这辆车的品牌和类型是你一直在想的，现在你拥有的。能够从停车场的所有汽车中挑选出自己的汽车是很重要的，但这也是一个你现在能识别的形状，一个你已经知道的标志，以及一系列设计元素，这些元素现在你在一堆其他看起来不那么重要的汽车设计中可以更清楚地看到。环境影响。其他土星双星总是在你的环境中，但现在它们对你的大脑来说似乎很重要，你会更频繁地注意到它们，并记得注意到它们，因为感知到的重要性被放大，收集为相关数据。
幸运饼干，突然出现的像你自己的车既不神秘也不神奇。卡尔荣格创造了“同步性”这个词来描述这些事物，并证明它们确实具有超自然的性质，而事实上，他只是缺乏现代大脑和社会科学所提供的清晰性。
也就是说，一些不具有内在魔力的东西并不意味着它不重要。这并不意味着这些事情不可能是至关重要的，比如精神里程碑或者有价值的智力脚注。
在一些不重要的事情上找到意义是导致我们很多人有有害的信念在很多方面阻碍了我们，但它也是一种超级大国，为我们提供了雄心壮志。它能让我们发挥出最好的一面。或者更确切地说，它可以帮助我们把自己最好的一面展现出来。
这是我提到的第二种含义。第一个是我们在一个事件或对象中灌输的意义，它使那个事情或偶然事件看起来比它更重要。第二种是我们一生追求的意义类型。这意味着，在很多情况下，为我们提供了智力和情感上的意愿，使我们度过艰难时期，并努力朝着比我们更大的目标努力。
在某些情况下，这一意义的形式是宗教，或某种特定的治理品牌，或一个人的家庭和他们的福祉。有时候，这是全心全意的追求，去了解未知的事物，去消灭邪恶的事物，或者教导你认为应该被更广泛地了解的事物。
尽管我们没有理由相信任何这样的意义是神圣的或神奇的，但在我们的一生中，寻找意义的潜在好处，甚至可能是寻找意义的多种来源，并没有减少。
那些认为自己有目标的人往往活得更长。有信仰的人，相信某件事不仅是真的，而且是重要的，他们有更大的能力忍受来自不同信仰者的不适、痛苦和反感。把某种意义归因于他们所做的工作或他们追求的目标的人，更可能把旅程看作是锻炼的重点，而不是把生活看作是他们希望有一天达到的目标途中的必要的痛苦时期。旅程本身是有意义的。目标很重要，但朝着目标努力的行为，即使是痛苦的或令人沮丧的，通过联系也是有意义的。
当我们在生活中谈论“寻找意义”时，这是我们通常讨论的意义类型。很少有人希望从识别更多像她刚在路上买的那辆车的意义上找到意义，或者从幸运饼干的折页中找到幸运数字的熟悉度。
但这些意义是密不可分的。我们大脑的模式寻求倾向是在事物之间建立联系和假设关系的东西，是那些相同的神经元，是那些在记忆、更高推理和动物本能之间建立联系的东西，是什么让我们感到有意识，让我们感觉到不仅仅是存在感，还有目标感。它们让我们看到，在我们每天所做的所有行为中，喂养饥饿者的行为不仅仅是一个行动，而是一些重要的事情。
如果我们喂饱这个人，他们会感觉到一些东西，希望能比现在感觉更好。有些恐惧和绝望会消失，他们可能有更多的快乐能力。除此之外，他们将继续过自己的生活，充满我们所有人面临的同样的磨难，同时也充满了由完成的目标所带来的快乐时刻，人际关系的快乐，以及新发现的刺激。通过帮助这个人吃点东西，我们在其中扮演了一些小角色。我们以某种小小的方式充当了所有情感、所有情感、所有经历、所有生活的催化剂。
如果没有大脑有时过于兴奋的模式识别倾向，我们将无法建立起这些联系，而给陌生人喂食将仅仅是一种行为，没有比刷牙、开车上班或给自己吃顿不起眼的午餐更重要的意义。因果假设将消失，我们深入和下意识地猜测自己的行为可能意味着什么的能力将不复存在，不仅对我们，而且对其他人，也许还有许多其他人来说。
我认为，如果没有我们所产生的这种意义，这个世界将是一个更加平坦、更加务实的地方。这是假设我们能够建立这样一个世界开始，这是任何东西，但肯定的。我猜想，由于缺乏对我们可能在下一个地平线上发现的事物的想象，人类探索的大部分欲望都会消失。因此，我们可能永远不会像以前那样进化和传播，也不会有同样的生物倾向于使用工具和开发大脑。
我也很难想象在这种情况下，什么会驱使我们做一些超越基础的事情。我们似乎不太可能会感到有动力去实现任何超越那些能让我们再活一天的必需品的事情。我们没有理由相信在基础设施或资产上的投资会有回报，也没有理由为家庭、部落、社会或物种的更大利益做出小小的牺牲。我们无法察觉这些行为中的任何意义，因此，疯狂的、基因层面的自我保护驱动力将是唯一让我们继续前进的东西。
有很多原因是错误的，错误的，基于错误前提的。我认为我们有时过于依赖直觉，当我们应该分析地思考，并把太多的信心放在不完整的心理模型，当我们应该相信我们的直觉。我们坚持意识形态的教条主义，假设其中的意义是唯一可能的意义和唯一可能的有效道德来源。我们误解了巧合，把它们视为来自天空的信息或显著的不可能，忽视了我们周围每天发生的真正显著的事情。在我们经常误解或忽视的显著的事情中，有一个物种的难以置信的坚持，它有能力同时进行外推和照顾。
意义的追求是一种有效的追求。它是有价值的，无论我们在哪里找到它，它往往是资产而不是负债。
但也有必要意识到这种感觉来自何处。我们是那些赋予事物以意义的人。我们不发现有意义的东西，我们发现并使它们有意义。认识和记住这一点可以让我们更好地理解和与在不同地方发现意义的人互动。它也允许我们在许多不同的事物中找到意义。
