换个角度，也可以理解为，人际、群体、社会都是帮助个体来自我发展的，“君子善借于物也”，善于学习、自律有爱永远是正道。
我们常说一句话，“人在江湖，身不由己”，其实就在说个体与社会关系。
每个人自打一出生，就开始了社会化路程。
正常社会化的人，就是从自然人走向社会人的过程，这样说很空虚，看看下面四种社会化形式。
一是个人层面。
“内圣外王”，这是中国儒家传统最推崇的做人境界，具体方法论也有，即《大学》中提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
用我们今天话说，这是自我修养过程，从社会小事开始格物致知，最终回到回报社会上来。
理想丰满，现实骨感，怀抱家国理想当然需要，让我们生活富有意义，但是具体到个体而言，还是现代社会提倡的“做个好公民”更靠谱。
因为社会是无数个体组成，社会运转需要各阶层各行业协同发展，这就注定社会要求个体各就各位，说的直接说，不可能人人都是“内圣外王”集大成者。
社会需要的是从事各岗位的好公民，保持正常运转是第一位的。而个人则要选择适合自己的那个位置。
二是人际层面。
新生儿开始，就有了人际关系的发展，研究发现新生儿心理不是一张白纸，至少具有三种心理特征：发展社交，躲避危险，寻求安全。
婴儿很快就会形成对主要抚养者的依恋，这种依恋关系伴随终生，影响深远。
这其实就是原生家庭的影响，父母养育孩子的方式，很大程度会影响孩子的心理世界健康发展。
婴儿学习说话，开始蹒跚走路，微笑待人，与人友善，这些都是家庭教育的必需，也是父母言传身教的结果。
人际关系的学习，父母正是孩子的第一任老师，也因此说父母是什么样的人，要比父母如何说如何做更重要。
孩子逐渐长大，与人打交道就是人际关系的发展，这也是与父母打交道方式的延伸与重复。
这就是弗洛伊德认为的，一个人5岁以后的言行思维，不过就是不断重复5岁之前的过程。
三是群体层面。
小时候借助群体来学习社会规则，成人后就要生活工作在一个个群体中。
群体对于个人影响非常大，比如原生家庭就是典型的群体，群体权威者教导社会“游戏规则”，展示遵守规则的好处，以及违反规则的惩罚，初步形成社会道德规则意识。
而后，学校、伙伴们、单位，一个个群体组织接踵而来，作为个体就要一次次学习、适应不同规则，这就是继续进行社会化。
为什么亲子关系注定要渐行渐远，一个客观原因就是孩子属于他们自己的群体，与父母构建的这个最基础最原始的家庭群体，只是孩子生活的很小一部分，对于孩子的独立发展作用，只会越来越小。
群体影响个体行为很大，职业习惯就是例证，斯坦福大学模拟监狱实验证明，一个个体随机成为监狱狱卒，还是成为监狱犯人，直接影响他们的心理与行为。
出淤泥而不染，太难了，“近朱者赤，近墨者黑”，难怪当年伟人说过一句话，好制度让坏人不敢做坏事，坏的制度会让好人变坏。
四是社会层面。
社会是个大熔炉，还是个大染缸，说法都对，这取决于我们视角。
社会大环境无法改变，个体首先要积极适应，也就是说要建立在前面三种层面上，即有良好的个体心理、人际关系、群体适应能力。
个体与社会，如同那个对着山谷大喊的孩子，对着山谷说“我爱你”，山谷回赠同样声音，对着山谷说“我恨你”，山谷也会同样回赠。
当然，社会虽然由个体构成，却不再简单是个体的汇总，甚至变化很大，好比大楼由钢筋混凝土构建，却完全不同于这些原材料。看看《乌合之众》这本经典，就知道集体、社会与个体大不同。
从个体社会化发展看，这四个层面影响作用是不同的，显然社会、群体是相对确定的，甚至与谁打交道都是成长发展自然遇到的，最重要的还是自我成长。
换个角度，也可以理解为，人际、群体、社会都是帮助个体来自我发展的，“君子善借于物也”，善于学习、自律有爱永远是正道。
