今天是赵银广老师的二十四节气之芒种的课程分享，赵老师非常用心，每段文字背后都配一张优美的图片，让我们不管是从视觉，从听觉中都能感受着古代人的智慧，感受着经典带来的智慧。

时令的由来：每年的6月6日前后，太阳抵达黄经75度的位置，对处于北半球的我国人民来说，是农忙的季节。太阳给予地球的热量，在此前后有一个奇妙的安排，家人们都知道，此前的小满节气里农作物对雨水的渴求，对风的需要，能量的外化表现确定是先雨后风，先灌浆再风干结实。

时间到了现在，冬春作物可以收割，夏秋作物可以栽种了。这个节点，是农历的第九个节气，夏天的第三个。仲夏时节来临了。

五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。意思就是说：大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故称“芒种”。从字面来看就是：有芒的麦子快收，有芒的稻子可种。

人们常说的“三夏”大忙季节，就是指忙于夏收、夏种和春播作物地夏季管理。“芒种”也称为“忙种”、“忙着种”。“芒种”的到来预示着人们开始了忙碌的田间劳作生活。

芒种本身是反映农业物候现象的节气。此时大自然中的物候现象是：一候螳螂生；二候䴗始鸣；三候反舌无声。在这一节气中，小螳螂开始破壳而生；䴗，也就是伯劳鸟开始在枝头出现，并且鸣叫；与此相反，能够学习其他鸟鸣的反舌鸟，却停止了鸣叫。

螳螂，在古时候，对广大农民们来说，螳螂是农业害虫的重要天敌，人们把它称作勇士，是无知无畏的象征，还是人们效法的榜样。螳臂当车、螳螂捕蝉，黄雀在后等词句为中国人熟知。

䴗，伯劳鸟，俗称胡不拉，也是重要的食虫鸟类，生性凶猛，对农业有利，是一种留鸟。汉语里有“劳燕分飞”成语，即指伯劳鸟和燕子分别朝不同的方向飞去，当伯劳鸟遇见了燕子，完成了身份的指认，伯劳鸟匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳鸟和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成了不再聚首的象征。属于留鸟的伯劳领地意识很强，而燕子则是众所周知的候鸟，它们的习性差异成了别离的代名词。

通过对以上的自然现象的阐述，可见芒种节气虽然是大忙时节，古人对物候的观察也是很深刻的，并且从中引申出生活中的诸多道理。

先民们从辛苦的农业劳作活动中，归纳整理出很多朴素的农谚。

知道人人参与的意义：麦收无大小，一人一镰刀。

懂得落袋为安：麦在地里不要笑，收到囤里才牢靠。

懂得收割的微妙：九成熟，十成收；十成熟，一成丢。

麦子夹生割，谷子要熟妥。

生割麦子出好面，生砍高粱煮好饭。

这些都是人们劳动智慧的结晶。

中华文明始于农耕文明。有过农业生活经验的人们都知道，麦芒、稻芒的意味，如芒在背，极度不安。大汗淋漓里还受芒刺之苦，实在是一种艰辛的体验，这就是生活。我们今天重新看待这样的生存经验，或者可以说苦难是人生的必由之路，我们需要记取的就是苦是甜之基，要想体验甜美的生活，就必须经历苦难，中人吃过苦，才有资格享受甜蜜。

幸福生活都是奋斗出来的！撸起裤子加油干！

在我们中国人的时空序列里，芒种节气恰好在大壮，大有时空。大壮，正大而天地之情可见矣，是万物生长壮大的景象。

日光照耀万物，万物都受赐予正大的能量，这是大有的象征。我们要效法这种精神，顺应天道而担当美好的使命。

认真学习经典，弘扬中华文化。读经百遍，其义自见。咱们正在进行的诵读经典100遍，就是很好的学习方式。只有每一位家人们自已都努力成长起来了，就会成为一颗颗火种，去照亮、感染周围的人，让更多的人参与进来学习经典。星星之火可以燎原。

我们走进了育心大家庭，我们知道了经典是至宝，是传家宝典，我们就要去跨行经典精神，让经典成为更多家庭的传家宝典，让一朵又一朵的育心之花接连绽放，形成育心花海。使我们优秀的经典文化重新展璀璨光芒，我们有幸参与这一具有划时代意义的历史壮举，我们由衷地感动难倒和自豪。