p167在追求实相的过程中，能量会创造出自己的纪律。
p168因此每一个层次上我们都在消耗能量，而能量消耗的本质就是冲突：应该和不应该之间产生的冲突。
p170大部分的人都活在矛盾冲突里，包括内在与外在。矛盾冲突意味着费力……只要感到费力，能量就会耗损。
p170承认自己心中有冲突矛盾，自然会为我们带来顺畅的能量。
p171思想永远是有限的，不自由的，它不可能具有真正的创造力。只有超越思想的能量才具备真正的创造力。
p171除非我们发现那种与思想无关的能量，否则我们的行动一定具有破坏力。
p172最极致的能量形式就是最纯粹的能量，但心必须解除所有的概念、动机和方向才能觉知到它。
p172每日身体所需的能量可以透过食物来加强，很显然这是必要的，但心理上的能量，也就是思想，却会在矛盾产生的那一刻遭到破坏。
p173聆听本身就是一种解脱的行动。一旦洞察到某个事实，这份对事实的觉知就是解放的行动。如实聆听或如实观察某个事实，可以带来毫不费力的解脱。
p173若是真的在聆听——没有任何评估、反应或论断——那么事实一定会创造出一股能量，凭着这股能量我们就能摧毁和扫除会制造冲突的那份野心。
p174如果你的内在有空间，那空间里一定有寂静——从寂静里会产生别的东西，然后才有能力聆听，有能力在不抗拒的情况下去觉知。因此心中有空间是非常重要的。心如果不塞满东西，就能听见附近的狗吠声、火车经过远处的那座桥所发出的声响，同时也能觉知到眼前那个人话语中的真意。这样的心是活泼而非僵死的。
p175因此真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。
p177处在觉知的状态里，心智是永远在学习的，但又没有一个自我在那里把知识累积成经验。
p178那种全然的觉知便是良善。你无法借由任何一种修炼方法来达到全然的觉知。修炼只会让你专注，也就是竖起一道抗拒外境的墙，在这堵墙内有一个专注者，但这并不是觉知，而是排他性。
p179恐惧的消除便是觉知的开始。
p178如果学生能处在幸福的氛围里，而且有安全感和轻松自在的感觉，并能意识到周围的大人具有爱心和无私的精神，那么他自然会有觉察力。爱是不比较的，如此以来羡慕之心和想要“变成”什么的挣扎就停止了。
p180可是我早先曾经说过，你什么境界也达不成，你只能不断地学习——这便是生命的美。
p180一个能够彻底聆听的心是不会去追寻成果的，因为它的真相不断地被自己揭露，就像河水永远在流动着。这样的心没有任何忸怩或不自然，它不会助长自我的活动，也不会寻求某种成果。
p181觉知的状态里没有谴责或接纳的，它只是面对事情的真相。
p181因此观察事实就是在觉知。
p182觉知只能在当下进行。
p185凡是能充分呈现出来的东西一定有自由，而自由便是一种光明，它是不受限制的。
p185若想让思想、感觉完全呈现出来，你必须有觉知，而不是去集中注意力。
p186如果能默观一个问题而没有谴责或合理化的借口，那么消极无为的觉知就会出现。在消极无为的觉知中，问题自然会被了解和消解掉。
p186觉知会让你的敏感度提高，而这就是最高形式的精神修为。
p186创造力只能在消极无为的状态下产生，但消极无为不是积极有为的反面。一想要追求成果，问题就产生了；不去追求成果，烦恼反而消失了。
p187我们的困难就在于如何让心念活动减缓下来，以便看见和了解每一个念头和感觉。凡是被彻底了解的东西就不会再延续下去了。
p188但如果我能全神贯注于暴力这个东西，在这种留意的态度中就会生出关怀、热情和爱，然后暴力就没有容身之地了。
p190如果个人的内心充满着矛盾，外在世界不可避免地一定会有冲突，所以每个人都必须得到内心的祥和，这样外在世界才会有和平，因为个人便是世界。
p191动物是充满着暴力的，人就是一种动物，所以也充满着暴力。人类的存在之中早已埋藏着愤怒、忌妒、渴望、权力、追求名望和地位、喜欢操控、具有攻击性等暴力倾向。
p191如实地看着心中的暴力而不去解释它、管束它、克服它、压抑它，就好像你第一次看见它一样。我曾经解释过如何不带着任何意象去看一棵树，现在我们也要以同样的方式来看心中的暴力。这样的观看才是单纯无邪的。
p193只要稍微观察一下这个世界每天所发生的事，只要观察就够了，不需要一堆的学问，你就会发现个人的暴力确实助长了世界的无情、冷漠，不可思议的残忍和种种的暴戾行为。
p194暴力是我们的真相，一味地想变得不暴力，只会制造出徒劳无益的妄想。如果我们有能力观察暴力，并且去试着了解它，或许就能消解掉它。
p195个人一旦发展出觉知及诚挚审慎的精神，便能脱离那些会制造出痛苦的肇因，凭着这份理解，就能带来世界的整合与和平。
p196以恶治恶意味着你也变成了邪恶的一部分，不论你觉得自己有多么正义。
p196我们必须了解敌意形成的原因，而且不再用思想、感觉和行动去助长它。这是很艰苦的一项任务，需要不断地进行自我觉察，而且要柔软地观照自己，因为我们就是社会和世界，外在的敌人和朋友都是我们思想和行动的结果。
