6.11
原：子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
译：孔子说：真有贤德啊，颜回。一盒饭，一瓢水，住在破巷子里，别人禁受不住那忧愁，颜回却不改变他的快乐。真有贤德啊，颜回。
记：“乐”在这里虽然并不脱离感性，不脱离心理，仍是一种快乐；但这快乐已经是一种经由道德而达到的超道德的稳定“境界“。忧、烦、畏于儒学均仍执着于此际人生，拥有具体内容。从而“忧”而思，而学，也才有“智”，有“悦”（学而时习之不亦说乎），而后达到“乐”的境界。
6.12
原：冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。
译：冉有说：不是不喜欢你的思想学说，是我力量不够。孔子说：力量不够，走到半路才会停住。你现在是画定界线不上路。
记：以力量不够作懒惰托词。此盖言立志之重要。
6.13
原：子谓子夏曰：女为君子儒！无为小人儒！
译：孔子对子夏说：你要做士大夫的儒者，不要做老百姓的巫师。
记：子夏规模狭隘，盖未免过于拘谨，故圣人进之以远大。子夏之学，或谨密有余，而宏大不足，然终不免于小人儒之讥矣。
6.14
原：子游为武城宰，子曰：女得人焉耳乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
译：子游做武城地方的官长。孔子问：你得到什么人才吗？子游答到：有个人叫澹台灭明，做事不抄小路；不是公事，从来不到我的办公室来。
记：好像是对今天的抄小路走后门而讲。两千年后犹有用，可见由来久矣。依靠个体的道德修养，维持社会正义，亦难矣哉。
