如果说老师的职责是节省学生的时间，那么伊尼斯就是历史上有记录的最好的老师。--麦克卢汉
帝国：既是作为政体的大型国家，也泛指大型的政治组织。
帝国分类：伊尼斯分为 政治帝国和宗教帝国。中国君主关注空间，中国的宗教关注时间。朝代一代一代交替，而宗教却一直流传。
一个帝国成功的关键，是要解决时间和空间问题。 --伊尼斯
伊尼斯认为理想的帝国，是希腊帝国。他偏向于口头传统，尤其是希腊文明中反映出来的口头传统。而口头传统的衰败，是因为它既倚重时间媒介:如文字，又倚重空间媒介:如金字塔。希特勒的口语很厉害。
西方文明从拼音文字开始，到广播媒介为止走了一段弯路，这段弯路就是专门化，就是“太过”。--伊尼斯
（暗示：不依赖专门化的技艺，在一切文化生活领域都是如此。）
公元前五世纪末后，由于文字和个人主义的发展，希腊文化被毁了。
传播：伊尼斯研究的传播是媒介的发轫、流布、变异、互动、特质、偏向。
伊尼斯的理论贡献
1.马克思主义历史观。指出了西方文明的危险和局限性。
2.以媒介做文明分期。简化版本：把西方历史分为文字和印刷两个时期。
3.媒介决定论。“一种新媒介的长处将导致一种新文明的产生。”APP的出现，让人们开始碎片化阅读，形成一种新的文明。4.传播偏向论。传播和传播媒介都有偏向，大体上分为：口头传播与书面传播，时间与空间。
以下说明，传播偏向论的意旨、要害，说明媒介的性质和偏向，并且说明媒介为何有这些偏向。
倚重时间的媒介，其性质耐久，羊皮纸、粘土和石头即为其例。倚重空间的媒介，耐久性比较逊色，质地比较轻。后者适合广袤地区的治理和贸易，倚重空间的材料，有利于集中化。我们考虑大规模的政治组织，比如帝国时，必须立足在空间和时间两个方面，我们要克服媒介的偏向，既不过分倚重时间，也不过分倚重空间。
一个成功的帝国必须充分认识到空间问题，空间问题，既是军事问题也是政治问题；它还要认识到时间问题，时间问题既是朝代问题和人生寿限问题，也是宗教问题。国家的官僚体制倚重空间，忽略时间。相反宗教却倚重时间，忽略空间。
威尼斯与麦克罗汉同异
概括麦克卢汉的研究方法：探索而不做结论，并置而不做分析，铺陈而不做归纳，发现而不做判断，定性而不定量，求形而上而不求实证。
伊尼斯以动态的态度看待过去，把历史当做一台戏，整个世界就是剧组。
历史不是事实的编纂，而是对生命动态过程的洞见。而且，要求得这洞见，不能用全景式的扫描，不能用鸟瞰的方法，只能把某些具体的事件分离出来进行精细的考察，就像拍特写镜头那样进入进行深入的检视。这种方法既能够从内部，也能够从外部对一种文化进行评价。
为什么很多人读伊尼斯作品感觉很难？
因为他用参与性的关怀去研究历史运行机制，而不是用一个观点去研究历史。
所谓历史命运，就是人们拒绝承认从文化模式生长出来的模式，实际上各种文化中都已经存在这样的模式。
世界历史舞台上的伟大演员，对自己的时代的基本问题都表现出无知和误解，而伊尼斯已经习惯思考这个问题，觉得可以原谅自己，不去对人性做判断。马克思、恩格斯对于自己的时代的基本问题，没有表现出无知和误解吧？
一个又一个文化因骄狂而自我毁灭，没有别的原因，就是因为粗枝大叶和一些琐碎的小事。
每当引进新的技术发明，由此而产生的全新的服务环境，就会使社会经验发生大规模的重新组合。世界还是那个世界，淘宝的出现却社会发生了巨变。快递行业更加繁荣。人们习惯线上购物，生活方式也改变。
我们感知生活的重新组合，便是对环境的一种新的认识。我们在无意之间，浑然不觉地用技术发明创造出来的环境，既是利，又是弊。这个新环境，对我们的意识和认识提出很高的要求。
许多古老的帝国专注于国际事务，希腊关注的却是个人的发展。（这也是伊尼斯喜欢希腊的原因吧。）
文明是社会组织的文字结构和口头结构的十分脆弱的平衡。
