谈话录（四十五）

“纯诗”“绝对之诗”“元诗”“本质之诗”，四者可能在文字表达方式有所不同，但其意义大同小异。“纯诗”这个概念最早由象征主义大师瓦雷里进行诗性阐述，同时又否定了它，但，不可否认的是这是任何一个纯粹诗人在诗艺上的最高理想追求，纵观古今中外任何在诗歌上有成就者都在纯诗上有着一种本能的冲动，尤其象征主义诗人马拉美等人身上。除外我们看德语诗人，也就是我经常提到的，很久以前我就说德语是世界上最早写出最为成熟诗歌语言，从荷尔德林、里尔克等等，他们无一不是把这种绝对之诗视为自己在诗歌上最高追求，当然，他们是抵达了本质的，尤其上边这两位，甚至突破了诗歌的边界到达了一种我称之为危险的境地。反观汉语诗歌，这种写作理念或者说冲动在张枣等诗人身上有所体现，但最终还是没有发展成为一种诗歌写作的传统。诗人张枣在汉语诗歌中有着极大的声望，也是有一定的原因的，单纯从诗歌本质（纯诗）而言很多人都认为张枣的诗是超越了北岛、昌耀等人从而比肩多多，当然，要知道这只是从“元诗”上去理解看待的，也可以说是张枣诗歌对于汉语诗歌的贡献，其一、避免了汉语诗歌落入窠臼成为西方诗歌翻译体。其二、纠正了第三代诗歌的平面化写作。不言而喻，基于这两点张枣对于汉语的贡献是举足轻重的，甚至是不可逾越的，当然，除了张枣，马永波绝对也是一位不容忽视的诗人，尤其他的那些长诗。这些都是“纯诗”在汉语诗歌之中的表现。为什么说纯诗成为了任何一个诗人最终的理想追求？你可以说没有绝对之诗，但，我们不能否认的是诗歌本身就拥有或与生俱来的力量，不管是破坏，解构还是重组，它都是震人心憾的，可以这样说“纯诗”是所有诗人最后都要面临的问题，为什么说也是本质的？因为它贯穿诗歌写作的过程，是出发点也是回归的处，也就是说诗歌就是诗歌并无其它，这就是纯诗的最初本意，当然，这里我们还可以深化一下纯诗的理解。第一、生命的淬炼，以达到一个至臻至美的美学境地。第二、生命的释放，但这里的释放决不是人性本能的欲望，比如下半身写作，在这里如果以纯诗的角度去谈那么下半身写作，垮掉派等等之类就根本就不是诗歌，它们代表的仅仅就是一种态度，当然，不可否认，在更大的范围来看尤其对于某种诗歌的进程来看，态度也至关重要，要说明的是关于第一点必须要有足够哲学作为支撑，从而达到一种平衡，仅看这点张枣的诗就比较的好，也比较的突出。当然，关于纯诗这个理念，尽管当下有很多种表达方式，但意思都是相同的，人们好像更多关注的是诗歌之外而不是诗歌本身，言之无物。这点从第三代诗人中我们就能看得出来，尤其作为一个后者视角来看，现在很多年轻的写作者在矫正这一问题，但又处于这个“大的时代”，容器，但我们应该相信本身的净化能力，从而抵达诗歌本身。