《周易64卦卦象演义》
第一回开篇词
阴阳初感处，天地未分时，
言语既难到，丹青何处施，
只是人间都未知。
各位朋友，大家好！
我是您的朋友青乌子，从今天起我将用两个多月的时间，每天在这里和您分享我对周易64卦卦象的研究心得，和您一起继承我们祖先留给我们的宝贵的文化遗产，参悟周易64卦卦象所蕴含的宇宙天机。
目前学术界认为，周易成书于殷周之际，至今已三千多年了。现在我们看到的《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。
《易经》由64卦卦象及卦辞、爻辞组成；
《易传》由《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》等十篇文章组成。
《易传》是对《易经》卦象、卦序以及卦辞、爻辞的诠释，是解经之作，是孔子和他的弟子所著。
话说距今七、八千年前，我们的始祖伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。
伏羲画了八卦，定了先天八卦图，又将八卦八八相重，变为64卦，并为64卦排序，但伏羲所画的64卦只有卦象，没有卦名，也没有卦辞、爻辞。
伏羲之后，又过了四、五千年，也就是距今三千多年前，周文王被商纣王囚禁于汤阴县羑里城的一个小土丘上，商纣王画地为牢，不设牢房，但却不允许周文王走出这方丈之地。周文王被拘羑里七年，在这七年时间里，他反复研究、推演伏羲的先天八卦图和64卦卦象、卦序，想探寻其中之奥秘。有一天，他忽然顿悟，按照这个顿悟，他调整了伏羲的先天八卦图，对64卦重新排序并给这64卦都起了卦名，还作了卦辞。以后，他的儿子周公又给每卦的6爻作了爻辞。周文王调整后的八卦图，后世称之为后天八卦图，它和伏羲的先天八卦图相辅相成，先天八卦为体，后天八卦为用。至此，《易经》基本成书，我们现在看到的《易经》，基本上就是周文王流传下来的版本。
那么，什么是卦象？《64卦卦象演义》又怎么来演义卦象呢？
《周易。系辞》说：“象也者，像此者也”，说的就是卦象的比拟。《周易象数之美》的作者陈碧给卦象下的定义是：“卦象，是一种介于具象和抽象之间，具有高度比拟意义的卦爻符号。它以64卦比拟天地自然之象，世俗人文之象，揽天地宇宙，万物人生于易象结构中。它从物象中提炼而来，却又超出了物象具体实在的形象，它具有特定的、抽象的意义。它蕴含着非常丰富的阴阳二分和系统结构思想，形成了其特有的象征类比和直觉感悟的思维方式”。
我学习研究周易三十多年了，在初学周易的很长一段时间里，我博览群书，刻苦学习，可是总觉得徘徊于周易大门之外，如坠雾中，越学越迷茫。有一天，我忽然明白了，那是因为我的学习的方法不对，那时，我只学周易经、传，对64卦的卦象并没有作深入的学习研究，这种舍本求末的学习，怎能有实在收获呢？况且，周易的经、传成书于不同时期，其间相隔七、八百年，不同的历史背景和价值观念赋予作者不同的思想，体现在卦爻辞上，会有很多逻辑矛盾和无中生有的卦象出现，这些卦象牵强附会，难以自圆其说。这就是导致我越学越迷茫的原因。后来，我暂时撇开周易经、传，全力以赴学习研究64卦卦象，反而心中豁然开朗，脑洞大开，我终于明白了古人所谓“天垂象，见吉凶，圣人像之”的含义了。
有了心得，就想和大家分享，思来想去，我想用演义的形式来呈现64卦卦象。
演义是我国小说的一种体裁。我借演义这种形式，就是想依据六爻卦象符号，再现卦象故事情境，以行文浅显，通俗易懂的方式，让大家在故事中领略周易卦象的奥秘。
宋代周易大家邵雍曾说，我们学易，是要学易之道，而不是易之书。是呀，我们学的是存在于天地之间而为万物所遵循的客观规律，是一种自然之道。我想64卦卦象正和此自然之道。
这正是：
天意无他只自然，自然之外更无天。
不欺谁怕居暗室，绝利须求在一源。
未吃力时犹有说，到收功处更何言。
圣人能事人难继，无价明珠正在渊。
欢迎大家关注《周易64卦卦象演义》，或许它能成为您易学路上，暗夜寻路的一盏微灯，灯光虽微，却能指明方向。
各位朋友：今天我们的《周易64卦卦象演义》第一回“开篇词”，就说到这里，明天我们将开讲第二回“乾卦卦象”，欢迎大家关注!
谢谢大家!我们明天再会！
