“知不知，尚矣”有两种含义:
第一种，你知道自己是不知道的，这就很高明了。“尚”，高明。能清醒地意识到自己还有很多东西不知道，这种人是高明的。
第二种，实际我已经知道“道”、了解“道”，但是我做出一种很普通的样子，展现出“不知”的状态，因为我不把知道“道”当作炫耀的凭借，天天讲“道”太玄妙了，我是悟道之人。一旦显示自己是“知”的状态，就已经背离道了。所以悟道以后表现得和普通人一样，但在行为上按照道做事就行了。
用知道的状态，展现出来却像不知道一样，这是一种没有任何行迹去行善的状态，这种状态叫“知不知”。就是以“不知”的状态去“知”，去了解道，或者是我知道“道”以后，表现的却是一种“不知”的状态，实际上我在行道。
“不知知，病矣”，你不知道“道”，却以为自己知道了，表现出一种知道、了解道的状态，老子说这是“有病”，“病”指忧患、灾殃，不是好事。老子说，你不知道非说自己知道，这是不对的。《论语》里讲，“知之为知之，不知为不知，是知也”，和老子的意思一样。
道不是用来夸耀的，道是用来做的。在行道的时候，才能体现出道；如果只是讲道，很能讲道，就可能偏离道了，老子开篇就说“道可道，非恒道也”。
“是以圣人之不病”，因此，悟道之人不会进入这种令人担忧的状态，“以其病病，是以不病”，“以其”是因为的意思，“病病”是以病为病，悟道之人知道这种不知道非说自己知道的状态，是一种病态和弊害，所以悟道之人时时警惕自己，赶紧去做事，尽量按照道的原则做事，才不会进入“有病”的状态。
本章老子讲了两个要点:第一，我们明白道以后要去做，不要在外在形式上显示太多不同，要通过做事来行道。千万要警惕这种我按照道做事，却整天显得自己悟道了一样，用高妙的语言来蛊惑大家，这是不对的。
第二，我们随时要自省，因为人容易自高自大，明白某种理论后，会突然觉得自己了不起了，跟以前不同了，这时你必须清醒地意识到这是一种“病”的状态，是不正常的状态，所以你要赶快放低自己，尽量去做事，逐渐在做中体会道，这是老子提倡的。
