假如让时光倒流，回到北宋时期，设想也来一场最美金华人的评选，那会出现怎样的一种轰动呢？而其实，那时没有金华，叫东阳郡，所以确切地说应该是在评选最美东阳郡人。那谁堪担之？我想，非邵彦荣夫妇莫属。
邵彦荣夫妇何许人？其人生卒年不详，为北宋时期今汤溪镇节义村。当然，北宋时期也无汤溪这个地名的称谓，因为在汤溪一带广为流传的一种说法就是：“先有汤塘，后有汤溪”，而且汤塘的地名传说还是与明朝开国皇帝朱元璋有关的。后来到了明朝成化七年(1471年)设置汤溪县，隶属金华管辖。
那么邵彦荣夫妇何以堪称北宋时期最美金华人呢？先请看笔者在《汤溪县志》中查阅到的一篇文章《节义坊碑记》，断句后抄录如下：
节义坊碑记
文彦博
天地有正气，而人得之则为节为义。节义之于人，重矣哉。登山采薇，义声千古；明烛达旦，节垂万祀。大丈夫且或难之，况责之女子乎？邵君彦荣，龙邱人也。以孝行著于乡，乡之人敬羡之，父母兄弟无间言。翰林李公迪荐于朝，徴授青州郡判。青之学士大夫延及齐民皆笃于行谊，号称易治。时元昊叛，环庆告急，奉敕御寇，设险练兵以固藩屏。既而虏众猖狂，我师受困，而侦者讹传，官军溃而主帅亡矣。邵妻胡氏方少艾，痛夫之亡，慨慕三良，欲以身殉，而权贵子窥其姿欲强娶之，遂触刃而殒。邵闻之，弃职绝客，结庐于九峰之原，终身不娶焉。
夫人之所恃，以斡旋万变者，气而已。此气一定，可以殒霜贯日，吐虹霓而冲霄汉，岂以安富尊荣而存？岂以困抑挫摧而亡哉？邵之义不更娶，胡之节不辱身，一门双美，盖得天地之正气而浩然独存者也。
有司高其行摭其实以闻圣天子，知节义与国家相有无，下旌恤之典，立坊褒赠，以焜燿其后，夫岂私一士女哉？盖欲勉人以所难，而风人以仗节蹈义之事也。彼世有适分鸳侣而轻裾满前、有方瞻修垄而虑身无托者，墮情义而不忌，负鬼神而不顾，其为人之贤，不肖何如哉？庐陵欧阳永叔嘉其事，乞文于余，余惟邵君举于孝，终于御虏，而完节义于夫妇之间，四美具矣。
为之序，令与岘山之迹同志不朽云。葬地名节义，益不朽矣。
读完这篇碑记，我们不难发现，围绕邵彦荣夫妇事略，竟然出现了北宋这个时期的三位大咖。不信？网上搜索一下，准会吓了你一大跳——
李迪(971年－1047年)，字复古，赠太子太傅，谥文定。真宗景德二年，举进士第一，历通判。后来两度官至宰相。宋仁宗感其一生正直，亲为其篆碑“遗直之碑”，并改所葬地邓侯乡为遗直乡。
欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居，谥号文忠，世称欧阳文忠公，为“唐宋散文八大家”之一。
文彦博(1006年－1097年)，字宽夫，号伊叟，汾州介休（今属山西）人，北宋时期政治家、书法家。他历仕仁、英、神、哲四帝，出将入相，有五十年之久。任职期间，秉公执法，世人尊称为贤相，被册封为潞国公。
那么，邵彦荣究竟何德何能，居然惊动如此三位大咖，而让李迪“荐于朝”，欧阳修“嘉其事”，文彦博“为之序”呢？原来他们都为邵彦荣“四美”所感动：“举于孝，终于御虏，而完节义于夫妇之间”。而这种“节义”就是：“邵之义不更娶，胡之节不辱身”，所表现出来的浩然正气。
与此同时，邵彦荣事略在《浙江通志》卷二百三十九也有所记载：
宋邵彦荣夫妇墓，《汤溪县志》在县之节义村。文彦博《节义坊碑记》：彦荣，龙邱人。以孝行著于乡，徴授青州郡判，时元昊叛，环庆告急，奉勅御冦，侦者讹传军溃而主帅亡。邵妻胡氏方少艾，权贵子欲强娶之，触刃而陨。邵闻之，弃职结庐九峯之原，终身不娶。有司摭实以闻天子，旌防之，立坊褒赠。庐陵欧阳永叔嘉其事，乞碑文于余，余惟邵君举于孝，完节义于夫妇之间，为之序，令与岘山之迹同志不朽云。
由此我们不难发现，当邵彦荣夫妇殉节重义的故事被传为美谈后，在当年的北宋时期或许也是逐级上报的。而如果放在今天，他们就是最美金华人，然后也一定可以成为全国的道德模范。
天地正气，节义千秋。“忠孝节义”这四个字在邵彦荣夫妇身上得到如此完美的体现，这不仅是封建社会的道德所倡导的，也是我们传承社会主义精神文明建设所需要的，更是弘扬社会主义核心价值观所必需的。为此，有位基层文化工作者程明芝，根据这一史实创作了十场古装地方戏《节义千秋》。
其后，邵彦荣夫妇所葬地也就被称为“节义”，而现在汤溪镇节义村的村名就是由此而来的。
