在MK初级观心法中，观照的对象主要是【现象】之【显现】，在MK中级观心法中，观照的对象主要是能够显现现象的【觉】，在MK高级观心法中，观照和体悟的对象主要是【觉】之【本性】，并通过这观照和体悟深深地契入本觉自性的光明之中，融入光明，化为光明。
1、M-明：光明
什么是光明？
深入观照【觉】之【本性】即是【光明】。【觉】能够显明一切现象的本性即是【觉性】、【明性】。此【觉性】、【明性】能够遍观一切、遍照一切、遍知一切、遍觉一切，犹如阳光普照万物，此即是【觉】之【光明性】。这是最基础的【光明】。
深入了悟【觉】之【光明性】，明明白白，了无疑惑，这即是更深一层的【光明】。
深入了悟【觉】之【光明性】同时也是究竟的【空性】，明明白白，了无疑惑，这即是更深一层的【光明】。
深入了悟【觉】之【本性】本自具足，同时亦超越了语言文字，乃至【光明性】和【空性】这种名相也仅仅是方便设立，这即是更深一层的【光明】，即【智慧光明】。
时时安住在此智慧光明中，不被假象所欺骗，始终保持清醒、清净、清明，心中始终光明朗然，朗然光明。
2、K-空：无执
什么是无执？无我执、无法执、无空执、无一切执、连无执本身亦无执。
无我执：通过对自己生命的深入观照和体悟，已经清楚地照见了生命最本真的真相——无我，从而彻底放下了对“我”的执著。
无法执：通过“心”与“境”的深入观照和体悟，已经清楚地照见了“心”与“境”最本真的真相——无实，从而彻底放下了对“法”的执著。
法，代表了所有一切主观以及客观的现象。当通过“缘起性空”的智慧视角照见一切现象的空性真相时，对“法”的执著就失去了根基。
无空执：不仅能够深入地照见所有一切主客观现象的无常、无我、无实、性空，同时也能更深地照见，连“空”、“空性”本身也是不可执著的。
空性并非是空，而是无限可能。在这种无限可能里，但有所执，即生障碍。无执则无碍。无碍则自由。
真正的无执，超越了语言，连“无执”这个概念也不执著。生命真正进入了完全的大自由、大自在，同时亦平平常常，平平淡淡，毫无奇特之处。
生命的存在，始终在一种“空而无执”的状态中，随顺一切因缘，无执，无住，无求......
3、R-如：如意
如意者，如来本心，本心如来，吉祥圆满。在一切境中，如如不动，如意而转，如意而化，自然而转，自然而化，即自化。
何为自化？《道德经》曰：“我无为而民自化”。修行者始终安住在无为、无执、无住的本性智慧光明之中，一切因缘皆在这种智慧光明中得到自然而然地转化——被智慧光明所磁化、转化、度化。如意而自化，一切皆毫不费力、自然而然地就实现了转化。这是生命自性智慧臻达化境的一种状态和体现。
4、Y-月：清凉
经中有云：“菩萨清凉月，常游毕竟空”。这是一种如皓月般永远不变的清凉、清净、清醒、清明。永远淡淡的，如水，如月光，不远不近，清辉朗照......
此所谓“高级观心法”，其实已无心可观，假名曰观心。
此心光明，此心空明，此心妙明，如清风，如明月，清净，清凉，清明......
