《论语》八佾第三，孔子和子夏参加了一场婚礼。我不是学者，也不为做理学的研究，读书的初心，仍是为着实用。孔子和子夏参加婚礼，可以在平常的情景中，寻找和感悟社会人生的真理，往往是天赋异秉的人，恰恰也是敏而好学的人，所谓“学而时习之”，“圣人无常师”。
这次婚礼，新娘子是孔子和子夏的老师，孔子又是子夏的老师，子夏也是孔子的老师，他们从一个极其普通的切入点，却可以生发深度的想像和思考。
子夏问：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言《诗》已矣。
对这段对话的理解，宋元明清以来，很多学者辩论不休，互相指责，有的很不客气。我毕竟不是学者，不做专题学问，也不去探究古代绘画上色是后于素还是先于素，单说在日常生活中的观察思考，能够自我觉醒、自我启发，思想的火花无时无刻不在闪烁，就弥足珍贵。
这段对话强调的是礼或者仁的重要性，这应该是肯定的。
我前天参加了朋友女儿的婚礼，余喜未消，因此趁热想象还原孔子的故事。大概如此：孔子和子夏收到了朋友婚礼的请柬，兴致勃勃地盛装参加婚礼，子夏趁着司仪讲话、双方父母致辞时，细细地观察静静等候的新娘子，被她美貌所动，情不自禁说“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，看着老师来一句“何谓也？”——还能怎么说呢？您说是不？好漂亮啊！
子夏感叹连连，一时忘情。并期望老师也一同感慨一番“好漂亮！”可是孔子见到子夏情不自禁，马上用一句来自百工的经验之谈——绘事后素，把子夏从忘情中拉了回来。子夏反应很快，思维一下跳跃关联到学问上来，同样情不自禁地问“礼后乎？”孔子吃了一惊，感慨被学生启发，赞扬子夏“你启发我了”，所谓教学相长。
关于“后素”，有两个解释，我觉得没有对错，只有角度和立场。一种理解是“后于礼”，绘画设色在素描之后，素描是“礼”。凡是漂亮的事物，是应为本色原本很好，不要忘了观察本色。透过现象看本质。不要被假象迷惑。
另一种理解是“礼后于仁”，绘画顺序是先上色，最后补素，是“素”衬托使得“色”更绚，所以说“素以为绚”。礼是绚丽表象，仁是严肃本色。
婚礼上平常的情景，师生之间极富文采的对话，成为一次载入历史的思想搏动。我们怎么理解，完全可以自己按照工作生活的特色，在平凡的过日子中，细心地体悟。每一件事物，有面子，也有里子，有现象也有本质。我们经常追求的是面子，可是里子不好，面子就是来负责搞笑的。
对面走来美女，我心头一动，希望认识她，只是因为她的美貌。我没有分辨色彩和本底的定力。
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论语上河图
（图片来自网络）
