最近有一句话特别火，叫做：“别人眼中的你不是你，你眼中的别人才是你”。一听之下觉得，肯定不是那么回事，仔细想想却是有道理。
这句话最早出自法国的存在主义哲学家，叫萨特，原话是：“别人眼中的你不是你，你眼中的自己也不是你，你眼中的别人才是你。”
人是最复杂的一种动物，别人眼中的你肯定不是你，那只是你想让别人眼里出现的你的样子，自己眼中的你也不是你，那只是你美化后的自己或者经过思想加工后的自己。那么你眼中的别人真的是你吗？其实这其中蕴含了一个重要的哲学观，所有的修行学问最终都指向这一处，就是心理学最原始也是最广泛的防御机制，叫做分裂，在佛家就是分别心。
很多人听到这句话的第一反应是，那肯定不对，如果我看到一个人很自私、很暴躁、很萎缩，难道意味着我很自私、暴躁、萎缩吗，那不可能，我不是那样的人。对，你确实不是那样的人，这也是这句话的最难解之处。其实啊，如果你看到一个人很自私，虽然不意味着你很自私，但意味着你对自私和善良有很强烈的分别心，在你的内在有一种矛盾和冲突，这就是你的修行功课。这种心里其实会让你变成一个不善良的人。
比如说你对自私的人，你会充满着不解、愤怒、抱怨，甚至你有可能有一天在背后跟亲近的人说，哎，这个人不好，太自私，就在你背后评价人家太自私的一瞬间，你就不善良了。因为当你厌恶自私的时候，就会把它掩埋在你内心的阴影面，就会对自私的人、自私的行为充满恶意。但是你是一个人，不是神，在你活埋自私的时候，你就很难活出和自私相关的美好品质。也许你会变成一个无法为自己而活的人，也许你会对自己内心的欲望无法坦坦荡荡，你总是委屈自己，很难拒绝别人等等等等，这就是这句话可以给你的启示。
那么当一个人他如果能够把善良和自私都整合到你的生命当中，他会是个什么样的人呢？他不会再做老好人，总是牺牲自己，委屈自己，他会边界清晰，做自己喜欢的事儿、交自己喜欢的朋友，拒绝不喜欢的邀约，最大限度的做到共赢。如果光自己高兴，让别人难过，那你就是损人不利己，但如果你老让别人高兴，自己憋屈，那你就是愚蠢的老好人。这两者都不是共赢，共赢是你让别人高兴，你自己也高兴，所以真正的善良其实不是一种品质，而是真的需要能力的，如果能够参透这一点，你不会再用一个非常分裂的目光在你的心中创造一个好人和坏人，善良的人和自私的人，你会允许好和坏同时存在。
这就是为什么很多能人在面对世俗意义上的坏人时，依然可以保持接纳并且点醒他，因为在他的心中没有善恶之别。如果你真的理解这句话，你会开始醒悟，当我评价一个人自私，并不是我自私，是我对自己的自私有强烈的评判。当我评价一个人尖酸刻薄，不是我尖酸，而是我厌恶尖酸，同时我也相应失去了精准毒舌方面的相关品质。当我讨厌一个人，讨厌他的愤怒，我就厌恶自己的愤怒，我就失去了相关的力量感、捍卫感、笃定感。用这句话作为一个警醒，提醒自己，关照自己，我的眼睛所望之处没有别人。
所以其实你眼中的别人才是你，这句话并不是说那个人的特征是你的特征，而是你太在意和排斥那个特征，从而刻意去规避这种特征，从而让这种特征严重影响你的行为能力。
例如，假设你自己是个据理力争的人，那么在别人据理力争的时候，你不会觉得他怎么怎么样，因为你能接受和共情，但是如果你遇到一个逆来顺受、从不反抗的人，就会对他有所说辞，怒其不争，甚至是背后贬低。而如果你是一个不善言辞的人，看到别人据理力争的时候也会有着很强的心理抗拒，会害怕、会想躲避、会觉得不至于、不可思议。
但是事实上无论是懂得据理力争的人还是不善言辞的人，他们的行为都是正常的，如果我们心理都是接受的和平和的，那么我们眼中的别人就不会影响到我们的行为。
