樊迟请学稼。子日：吾不如老农。请学为圃。曰，吾不如老圃，樊迟出。
子曰，小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民，莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至至矣，焉用稼？
这一段又说到我的老祖宗樊迟了，樊迟很可能坚持的是农家的思想，春秋时期的农家认为，任何事都不如种地重要，因为所有人都需要吃饭，让粮食足够多才是最重要的。樊迟做了一个地方官，他跑来请学稼，种五谷的活动，叫作稼，怎么能够把庄稼种的更好？孔子说你问错人了，我不如农民。樊迟，一听孔子不愿意谈这个话题，但他没有走，接着问，那你会种菜吗？孔子说我不如菜农。
樊迟特别轴。前文出现过樊迟，他听不懂孔子说的话，也不敢问，就出门去问子夏。
很明显，孔子对于樊迟提着两个问题非常不满意，第一，他问到老师的弱点了，老师不擅长做的事，他非要让老师显示短板，第二，更重要的是，孔子就不认为作为一个士，作为一个君子，作为一个君子儒的学生要去学习关于种地这样的事。
后来有人在批判孔子的时候，这段话也成了非常重要的证据，说孔子不热爱劳动人民，实际上孔子是研究，管理和文化的人，他的专业是研究怎么样去组织？去管理，去领导。
樊迟碰了钉子，走了。孔子的气还没消，说小人哉，樊须也。须是樊迟的名，孔子说他是个小人，我们在论语中经常听到小人这个词，要知道它有多重的含义，地位低的人会被叫做小人，品德不好的人也会被叫做小人。
孔子说樊迟是个小人，估计不是嘛，攀迟道德不行吗？他在道德层面还是不错的，应该是批评繁殖的目标怎么定的这么小？没什么大格局。
然后孔子讲上好礼则民莫敢不敬，儒家讲究的就是礼乐和教育。樊迟，作为管理者，不应去种地，而应该先学礼，便会受到老百姓尊敬。
上好义，则民莫敢不服。如果领导者讲究一有道德操守，老百姓就愿意听话，莫敢不服。
上好信，则民莫敢不用情。如果你守信用，讲信用的话，老百姓不敢不用情，就会变得诚实可靠。
夫如是，则四方之子民襁负其子而至矣，焉用稼？在农业社会，每个君王都需要足够多的人口，因为人口多的国家就有势力，君王希望是方的百姓能够恢复，而想要百姓归附，就需要把这几件事做好，号里耗一耗信做好了，老百姓自然会拖家带口的到你的辖域内生活。
作为一个领导，地方官为什么非要亲自种地呢？一个人能种多少地，也就一亩三分地，康熙皇帝在丰泽园和玉泉山开辟稻田，主要是为了给天下人做个表，率领导者真的不需要成为一个专业的重地人士。
这是孔子对于学生人生目标不清晰的反弹，这段话很有意思，孔子不掩饰自己的态度，是一个至情至性的老师，对学生该批评就批评。
孔子是领导者思维，樊迟有点像我们今天所讲的工程师，思维工程师思维解决问题，想的是自己冲到第一线去。
但领导者思维是如何去营造一个良好的氛围，如何让大家抢着把活干了，让社会不断地涌现出更多的积极的愿意解决问题的人。
这让我想到了爱迪生，爱迪生是个发明家，他应该是工程师思维遇到什么问题就做实验解决，但研究爱迪生的人生，我们会发现，他绝对不是一个普通的工程师，他了不起的地方是它是一个创造愿景的领导者，他的团队人数很多，她带领了很多的科学家一起做事。
他之所以最出名，核心原因就是他能够把梦想讲出来，爱迪生没有太多的钱，无法用钱来让其他工程师为自己工作，于是发明了期权制度，用期权来吸引很多优秀的年轻人跟自己一起做实验，去发明电气，这不是一个简单的工程师思维，而是领导者思维也是孔子所倡导的，领导者应该做的事就是营造氛围一大氛围营造出来了，比他亲自做事的效果要好很多。
执行者，领导者的境界都是不一样的，分工不同，追求不同，亲自做事的人叫执行者，他和领导者是有区别的，孔子希望樊迟能够做好领导者。
