弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第278天

原文阅读：

13.4 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃（pǔ）。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

译文讲解：

樊迟请求学种庄稼。孔子说：“我不如经验丰富的老农。”樊迟又请学如何种菜。孔子说：“我不如经验丰富的老菜农。”樊迟退出后，孔子说：“樊迟真是个小人啊。（他怎么就不明白？）居上位者喜好礼，老百姓就没人敢不尊敬；居上位者喜好义，老百姓就没人敢不服从；居上位的人喜好信，老百姓就没人敢不真诚。要是能做到这样，四面八方的老百姓就会背着襁褓中的小孩来投奔，哪儿用得着亲自去种庄稼呢？”

启发思考：

        樊须就是樊迟，须是名，迟是字。孔子在这里说的小人，是做不成大事的平凡小人。孔子毫不客气地批评樊迟是小人，是说他拣了芝麻丢了西瓜。如果你想学种粮种菜，直接去找经验丰富的老农、菜农，岂不比找我强。

      孔子斥责要 “学稼” “学圃” 的弟子樊迟，  孔子并非不重视民生。不过，他开门办学、培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，是实施礼乐教育，为了培养君子，他们从政后可以做一个好的领导者和管理者。他主张君子和统治者的任务是通晓使民众 “心悦而诚服” 的礼制，至于耕稼及其技艺则无须亲自过问和提倡。

      实际上，孔子这一态度与他 “重民” “富民” 思想并不矛盾。孔子重视农业，是出于一个务实、为了社会秩序稳定、粮食供应得到保证、精明的政治思想家的考虑，而并非从农业劳动和技艺发展的角度着想。 

      孔子说，执政者只要崇尚礼制、道义、诚信，百姓就能心悦诚服而尽职尽责地劳作，国家政治局面和经济状况就会变好。如此一来，邻近诸侯国的百姓都会被吸引而前来投奔。人口多起来了，土地都能被开垦，粮食蔬菜会堆成山，执政者哪用自己种地呢？孔子的反问是提醒学生，社会有分工。居上位的领导人职责是用礼义信去规范风气，不必凡事亲力亲为，用不着去花时间精力学习种庄稼、种菜；社会民众的职责是种粮食种菜。

      过去批判孔子的时候，说孔子不肯教樊迟学稼，是他对农业生产不重视，是对劳动人民的歧视。显然，这是一种误读。孔子明明实实在在地承认，我不如老农，我不如老圃。他是在骂樊迟的眼光不远、格局太小。

        也有学者认为，樊迟学种粮种菜目的并不是要当农民自食其力，他是要学习这些技术，然后将这些技术教给农民，当一个精通专业的管理者，甚至可以亲自种试验田，为农民探索栽培技术，靠新技术而提高生产能力。

        樊迟的想法于古有据，古代高位的统治者也有从事农耕的光辉事迹。舜能亲自耕作，其美德驯化了一方百姓，后稷教百姓种植，其技术转化成了巨大的生产力。樊迟请求学习农耕技术，未尝不是想以舜与后稷之类的圣贤人物为榜样，有一番新的作为。

        虽然，樊迟想学农技并没有错，懂点技术总比不懂好，但他忽略了两个重要的事实。第一是舜的时代是一个德治时代，所以舜的表率行为能够对尚为淳朴的民众产生影响作用，而春秋时期是个乱世，礼崩乐坏，礼制都不能奏效了，舜的那种做法已经不适用于当时的社会了。第二是后稷的时代属于农业技术的开发时期，一项新技术的发明和推广，立刻就能推动生产力大幅度提高，而春秋时期的传统农业技术已经趋于成熟，想靠技术创新来推动农业的进步已经很难实现了。

        即使樊迟主张执政者要亲自种地，其出发点是为百姓做出表率。孔子也不赞同这样做，因为好的政治才是一种高效率的管理，可以收到事半功倍的效果；亲自种地的想法是幼稚浅陋的见识，其结果会事倍功半。

        用现代组织学的立场去分析“樊迟请学稼”，孔子是在提醒学生，执政者的脑力劳动属于管理范畴，是一种高效益的劳动，而亲自种地的体力劳动属于执行范畴，是一种相对低效益的劳动。而领导者的职责是塑造企业文化，具体业务是中层和基层的工作职责，领导者不应该管得那么具体。