朱自清说:"教育被压在沉重的功利下面，不免有了偏枯的颜色。"他认为“为学”与“做人”，应当并重，如人的两足应当一样长一般。因为求功利，太重视学业这一面了，便忽略了那一面；于是便成了跛的教育。
功利是好的，但是我们总该还有超乎功利以上的事，这便是要做一个堂堂的人!学生们入学校，一面固是“求学”，一面也是学做人。
一般教育者都承认学生的知识是不完足的，但很少的人知道学生的品格也是不完足的。其实“完人”是没有的；所谓“不完足”，指学生尚在“塑造期”，无一定品格而言；——只是比较的说法。
学生品性不好的时候，与学业上的低能一样，正是教育的题中常有的文章；若低能可以设法辅导，这也可以设法辅导。
学生们既要学做人，你却单给以知识，变成了“教”而不“育”，这自然觉得偏枯了。为学生个人的与眼前浮面的功利计，这原未尝不可，但为我们后一代的发荣滋长计，这却不行了。
机械的得着知识，又机械的运用知识的人，人格上没有深厚的根基，“做人”是要逐渐培养的，不是可以按钟点教授的。
所谓“不言之教”“无声之诲”，便是说的这种培养的功夫。要从事于此，教育者先须有健全的人格，而且对于教育，须有坚贞的信仰，如宗教信徒一般。他的人生的理想，不用说，也应该超乎功利以上。
所谓超乎功利以上，就是说，不但要做一个能干的，有用的人，并且要做一个正直的，坦白的，敢作敢为的人!——教育者有了这样的信仰，有了这样的人格，自然便能够潜移默化，“如时雨化之”了；这其间也并无奥妙，只在日常言动间注意。
但这个注意却不容易!比办事严明，讲解详晰要难得许多许多，第一先须有温热的心，能够爱人!须能爱具体的这个那个的人，不是说能爱抽象的“人”。
叁
能爱学生，才能真的注意学生，才能得学生的信仰；得了学生的信仰，就是为学生所爱。那时真如父子兄弟一家人，没有说不通的事；感化于是乎可言。
但这样的爱是须有大力量，大气度的。正如母亲抚育子女一般，无论怎样琐屑，都要不辞劳苦的去做，无论怎样哭闹，都要能够原谅，这样，才有坚韧的爱；教育者也要能够如此任劳任怨才行!这时教育者与学生共在一个“情之流”中，自然用不着任法与尚严了。
法是力量小的人用的；他们不能以全身奉献于教育，所以不能爱——于是乎只能寻着权威，暂资凭借。但权威是冷的，权威所寓的法则也是冷的；它们最容易造成虚伪与呆木的人!操行甲等而常行偷窃的学生，是各校常见的。
循规蹈矩，而庸碌无用，但能做好好先生的学生，这是任法尚严的流弊了。权威最易造成或增加误会；它不但不能使人相亲相爱，反将使人相忌相恨!
但他任法尚严，却使他的热心毅力一概都埋没了!同事们说他太专，学生们说他太严；没有说他好处的!
他于是成了一个孤独的人。
对于那些号称贤明的教育者所持的功利见解，不以为不好，而以为不够；我希望他们百尺竿头，更进一步!
我的意思，再简单的说一说：教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样；教育者须有健全的人格，尤须有深广的爱；教育者须能牺牲自己，任劳任怨。
我斥责那班以教育为手段的人!我劝勉那班以教育为功利的人!我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人！
