答某有所为与有所不为
上次说过，慈老师与师父还是略有不同的。慈老师谱系清楚，功德清正；而师父晦暗难明，业力复杂。谱系清楚之如佛一般的善知识，万劫难遇，一旦相逢，自当尽力追随承侍，若真正所图远大而非只是随份结缘，世间俗事，无论再急，亦如云泥，何足与比！至于晦暗难明之过去师长，若与解脱成就的关系渐远，虽恩德甚深，然则报恩的方式有无数种，出世间更有其不共法，如同佛子对于父母，未必急在一时，主动去沾染太多的俗情业力，反而有诸多不可控之处。
另外，所谓“强逼”，也当有所为，有所不为。何谓有所为？经过智慧的抉择，确定功德殊胜，而且差距甚大，若业缘信任许可，自然需要尽其所能，不可不执着；何谓有所不为？对于自己拿不准的事情，或者只是世俗层面的恩怨种种，无所谓好与坏，都是梦幻泡影，似乎暂时可以放一放，等理清楚再行亦未晚。不然，事事强执，容易对立，或致逆反，每伤天和。
况且，从因果律而言，凡能强逼他人之事，在于过去为人所逼而能忍辱所积淀下来的微末福报，是有数的，用完就完了，所以好钢尽量要用在刀刃上。佛菩萨常以忍辱随顺众生，不是认为众生做得对，而在于知道其刚强难化，个性锐利，只要不违背大原则，则尽量以此结善缘而培福报，然后在关键时候拿准机缘而徐徐图之。
是故恒顺众生且能有所作为，是需要大智慧的。其中，最重要的是清净正大之发心为主的无我修为，最忌讳的是强执习气杂乎其中，善恶佛魔在一念之间，未必尽见于外在形式种种。当然，这些，没有长期而正见的自我修行之艰难磨洗，是很难圆满的。慎之，慎之。
