《幻象》[美] 丹尼尔·布尔斯廷,南海出版公司,推荐4颗星
布尔斯廷做过美国国会图书馆的馆长，很多人都认为他可能是当时世界上读书最多的人。至今在学习新闻学和传播学时，都会说到这个概念。这本书留下了两个概念的定义，一个是“伪事件”，一个是“名人”，这是两个细思极恐的问题。
“伪事件”，首先是真实发生的事情，而这个事情是被人为制造出来的，是为了被报道、被传播的事件，是非自发的。
“伪事件”其次是它被制造出来的主要目的是被报道或被复制，是为了流量，这与当下的情况多么相似。而“伪事件”的最大特点是一定要被传播，它带有着一定的目的性。当事件和传播之间的关系被倒置时，不由得想到是不是我们的思维方式也是倒置的，后来想想这也很不容易。伪事件在如今的流量时代依然兴风作浪。
“伪事件”是它和现实之间的关系，他似乎是对现实的断章取义，又在另外的角度下顺应合乎理性，越来越复杂多样化。“伪事件”似乎是一个宣传工具，他可以以强大的聚焦能力达到某种效果，让人消费，让商品完成爆单。
还有一个很重要的概念就是“名人”，布尔斯廷认为名人就是因为名气而出名的人。不是因为某件事而出名，都是在为了出名而出名。而出名则带来的东西是无法拒绝的财富。就像现在的很多名人，出名后就会越来越像名人，然后大家就记住了，也就成了名人。
在后记里，布尔斯廷有一句话，“如果这本书只有一个目的，那就是为新的美国荒野描绘一个粗略的地图，覆盖太过鲜为人知的领域。”布尔斯廷真的可以写一本来定义这个时代的美国，宣告幻象时代到来，他的确做到了。
读过布尔斯廷的《幻象》这本书，里面有很多观点可能是过时的，但是这也是我们读这本书的目的，也就是这本书的本质，“合理的去质疑这个时代的内在精神。”
布尔斯廷在书中中刻意地提到：“最好的广告，都是以新闻事件的形式出现在公众面前的。”
这些“伪事件”都有一个共同点：体验者所体验到的并非自发出现在这个世界和社会中，而是通过一条商业和传媒产业链包装出的二手“幻象”。而在如今泛滥的媒介和商业环境中，我们总是善于经营和体验别人的世界，虚假地去购买这种美丽的缺失，我们又是如何做到深信不疑的呢？
《幻象》一书中也提到一些思考脉络，布尔斯廷把我们对于这种幻象的需求和饥渴症比作“过度的期望”。
布尔斯廷发现，人们对于这个世界的“期望”就超过了合理或适度的界限。人类往往为新鲜的信息而感到很振奋。而它们更多只是带来短时的兴奋，还会令人逐渐不安分于现实以及周遭的信息，进而让我们期望变得更重要。随着传媒行业和媒介技术的发展，观众对幻象的期望变成了一种饥渴，而对于“商人”来说，这种针对幻象的体验，会带来无尽的虚荣和财富。
在《幻象》这本书里，布尔斯廷提到过本书的意图关键在“教你如何避免某种行为”。
布尔斯廷在书里对新闻业进行无情的批判，他批判了很多制造新闻的方式。他在书里批判伪事件的制造者和煽动者，当然也在强调受众本身的简单化，满足缺失的最佳方式就是躺在别人的世界里。
刘海龙：
我们今天看到的伪事件或者幻象，和布尔斯廷的时代相比，已经升了不知道多少级了。他批判的一些现象，我们现在甚至都觉得不太值得去批判。
我们今天出现所谓“自我制造的新闻”，就是先造谣，然后再辟谣，用这种方式可以赢两次，可以有两次被关注，还有就是造梗。
现在的伪事件的在精密的包装下，变得更为高级，早已经无从辨别。
我非常同意。为什么伪事件这么多，布尔斯廷怪大家的期待过高，这种心理学的解释也有道理，但像刘老师说的，它只是拼图中的一块，背后其实是多种因素共同作用，特别是有权力关系在作用。
短视频的兴起也不仅仅是满足人们的某种需要，更因为它是最能赚钱的，做这种内容你就能有收入，就能雇更多的人再做更多这样的内容。这背后的一整套模式下，已经被无形的掌控着。
2018年《科学》杂志曾刊登过一个研究，发现假新闻往往更具有戏剧性，非常具有传播性。伪事件和假新闻首先就是生产容易，而辟谣却很麻烦，更为关键的是辟谣根本就没有什么人会看。
这种低级趣味在任性传播时，我们只有俯首就缚。这就是布尔斯廷所讲的“幻想比现实更真实，形象比原型更高贵”。这是传播机制的问题，就像进来某明星质疑某平台的审核机制问题。
我们已经进入到后现代主义的消费时代。打败魔法的也必然是魔法，伪事件和假新闻，还有拼命制造出来的“名人”，都是有寿命的，也就是说盛衰的概率问题是存在的，而人的心理机制也并不能全面解释我们作为受众方的屡次被欺骗，被灌输，被比较，被信息化，我们只有被选择，为思考下来，《幻象》这本书最最尖锐讽刺的不只是伪事件，假新闻，以及为了利益制造这些东西的幕后者，还有面前的你我，越来越分离的个体，却存在于一个共同的社会意识。
