“真人”是我们熟悉的道家称谓，其实出自庄子内篇《大宗师》，所谓真人就是能够顺应自然，达到“天与人不相胜”的状态，完全按照自己的天性来生活。通过抛弃那些对人有所限制的物、德、知，我们成为最真实的自己，精神也获到极大的自由。
《大宗师》是庄子内篇的第六篇，前一半讲出世，人能够做到了了生死，才可以入世做人做事，后一半说明拿孔夫子当例子说明儒者，一个知识分子，如何才能脱离世俗规则，回归到道，做一个真实的人。
谁是大宗师？“大宗师”的本意最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。
什么是道？清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就叫做“道”。得道之人，不觉得活着很痛苦，但对死也无所谓，死和生均非人力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。著名的典故“相濡以沫”也出自《大宗师》，‘’泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿使得彼此得以继续生存，看上去那么美，但是换个思路，“相濡以沫”的鱼儿不如忘记彼此的存在，自由的在江湖之中畅游。一切以自然而然为最高境界，看起来很美的故事，却不符合道。
那么何谓真人？“真人”能做到“无人”、“无我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象化。庄子说，古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士 ，“逆”就是迎，“寡”就是少。“不逆寡”就是顺其自然。什么叫做“不雄成”？雄是英雄，自己觉得了不起，你看，我比你行吧！我就了不起，我就成功，这就是机心，用心打主意。真人不打主意，一切的成功很自然，没有成功与失败的感觉。
“知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，一个了解道的人，就知道疲劳一定要休息、要睡觉；睡足了一定要清醒。等于自然界的天地一样，白天过完一定是黑夜，春天过了一定是秋天等等。换句话说，我们的知识学问，得来之后，有时是非常可笑的。反而成为自己生活的障碍。人类的知识学问，应该是回转来找自己所不知的；我们所不知的是生命的本源。
冯友兰先生说：“庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题，但它能使人有一种精神境界，对于这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，它不能解决问题，但能取消问题。人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。”
这也有两种解释，一种悲观的认为庄子是表达只能安命的无奈，换种积极的解读，积极也是一种精神的解脱。连生死都能看淡，人世间还有什么问题是不能取消而非要解决的呢？
