【原文】
冉有曰：“夫子为卫君乎①？”子贡曰：“诺，吾将问之。"入曰：“伯夷、叔齐何人也？"曰：“古之贤人也。"曰：“怨乎？"曰：“求仁而得仁，又何怨？"出曰：“夫子不为也。”
【注释】
①为(wèi)：帮助，赞成。卫君：卫出公辄（zhé）。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩[kuǎi kuì]之子。蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃亡晋国。灵公死，辄为君。晋国想借把蒯聩送回之机攻打卫国，被卫国抵御，蒯聩也被拒绝归国。这种情势客观上造成蒯聩与辄父子争夺君位的印象，与伯夷、叔齐互相推让君位恰成对比。子贡引以发问，试探孔子对卫出公辄的态度。
(1)为：这里是帮助的意思。
(2)卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。公元前492年至前481年在位。他的父亲因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国。灵公死后，辄被立为国君，其父回国与他争位。
(3)诺：答应的说法。
【翻译】
冉有说：“老师会赞成卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“他们是古代贤人啊。”子贡说：“他们会有怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又怎么会有怨悔呢？”子贡走出来，对冉有说：“老师不会赞成卫国国君的。”
【解读】
这里涉及一段典故：蒯聩和他的儿子辄，父子争位的典故，实际上这两个人都是傀儡，他们都没有实权。当父亲的蒯聩（当时的太子），因谋杀南子而被卫灵公驱逐出国，来到晋国。卫灵公去世后，卫国人就立了辄（卫灵公的孙子，蒯聩的儿子）为国君。晋国赵鞅领兵帮助蒯聩回卫国夺国君的位置。实际上晋国是另有企图，想挟持蒯聩入侵卫国。这个时候齐国，当时齐景公因为跟晋国有怨，所以他又出兵来帮助卫国来防范，不让蒯聩回国。所以两个人都是受人挟制。因为当时孔子正在卫国，也特别受到卫君的礼遇，国家有政变，孔子居然留在卫国，所以冉有就有一种疑惑，他就想问一下夫子是不是有意思要帮助卫国国君辄。因为按照一般弟子们的想法，这种父子相争是严重违礼的行为，如果孔子留在卫国，似乎有帮助做儿子的抵抗他爸爸回国的这么一个嫌疑，所以弟子们就有这种疑惑。冉有不知道孔子怎么想，但又不敢直接问，所以他去私自问子贡。
子贡比冉有会讲话，孔门四科冉有是政事第一，行兵打仗、管理国家这是他很拿手的。子贡言语第一，是外交人才，很有口才，问话很懂得投石问路。子贡问得很巧妙。他不是直接问，他就问了一个历史的故事，说：“伯夷、叔齐何人也”？子贡的问题看似与冉有所求无关，但是大家只要仔细分析一下，便可得知其中的窍门，这就是子贡解决问题的高明之处。伯夷叔齐兄弟让国，孔子赞为求仁得仁。可知孔子讲求相让，而非相争。通过孔子的回答，推断出孔子是不会帮助卫君的。
