宋濂：痴学、苦读。儿时穷就借书来抄写，好借好还不管酷暑严寒。谦恭求教，遇训斥则更加谦恭，等息怒时再问。拜师过程快挂了都不放弃。学习时不理会同学是否是富二代官二代，吃穿如何奢华，不虚荣依旧专心求学。

刘基：专一。技能太多就很难精，考虑太多就很难下决定。

方孝孺：思辨、朗读。疑而能辨，才算会学习。别管他人人品怎么样，找其优点学。

薛瑄：记笔记，朗读，深究。读书读到豁然开朗或灵光一闪，马上记录。读的一字一句都要知道其实理，而非空言。提倡晨读、静读，重视字义词义及出处、用法。

夏尚朴：专一，好问，观察。读书要实践，要参考相关历史背景及对比当下。

陈献章：善疑。疑问是觉悟的先决条件。

胡居仁：熟读。读书贵在熟练，思考贵在专精。

祝允明：学贵在坚持、反复，又贵在创新、突破。反复是创新的基础。

桑悦：读古今名人著作，然后穿越进去，或为圣人弟子，或为贤人之友，或为乱臣士师（监狱长），或为……

罗钦顺：读古书实在字词不通就跳过吧，时间又长，再乱简化，谁又知道到底是“返璞”还是“返朴”呢。

贺软：读书要想得到大义，就要不纠结琐碎传注（解释经籍的文字，就是评论啦注释啦水煮啦什么的）。

王守仁：这位是高人，所谓格物致知就是研究事物原理而获得知识。所谓格物就是穷究其理。学习，有疑才能有问、有思，有思才能有辨，有辨才能有切实地实行。读书要专精，不专就不能精，不精就不明。要在思想上用功，只要心里明白，哪怕有些字词不通，书也会融会贯通。

杨天祥：读书再多，你能都用上吗？精兵三千，足敌赢卒百万！

薛侃：读书应以心为主，书为奴！

王畿[ji1]：读书要跟吃饭一样，吸收精华，把废物拉出去。

唐顺之：读书要以《易》、《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典为先，然后再看点历史什么的。

陆树声：这哥们信佛地，说读书须寻出书中眼目始得，佛家所谓人天法眼是也。就是说读书不仅要能看见事实，还得看清来龙去脉，介入事物根本，并造成事物改变。我乐个去……

杨继盛：读书看到好的就下决心以后要这么做，看到坏的就告诫自己不要犯同样的错。

杨慎：陶渊明说读书说不求甚解就不求甚解啊？我不信于是开始找资料论证……人不可不学啊，但别老好为人师，沉迷于瞎解释前人言论而不悟。

胡应麟：读书的大患就是，好指责古人。读书有不明白的地方，多方参考相关资料，再找人讨论讨论。

何伦：熟读、朗读。读书略有疑惑，当马上变成质问。

屠羲时：读书要整容，定心，看字，断句（加标点，但在书上都有），慢读，务必字字分晓，眼睛不要看别处，不要手里摆弄玩具。要读一定遍数，就算没读到遍数就会背了，也要读满之前设定的遍数。

吕坤：讲道理的书全都要读，事务（做具体事儿的，如技术技能书或说明书）的书要多读，文章（这个不是很理解，我想大概是指文辞或独立成篇的文字）书要少读，闲杂书不读，邪书拿去烧了。

史典：你想从书中得到什么，你就能从书中得到什么。视觉过滤类似心里学上的色彩浴，就是出门前往死了想红色红色红色，结果你出门发现你今天遇到的红色事物特别多。

陈继儒：阅读控，一天不读书就睡不着觉那伙的。

高攀龙：又是一个把读书比做吃饭的人，多吃多拉。

李贽：重视疑。认为破疑就是悟。

吴默：小疑小悟，大疑大悟，实在破不了疑就放个三月五月再破再悟。

袁宗道：不要认为自己的观点或自己认同的观点就是「是」，而与自己对立的观点就是「非」。

谭元春：好读就读，不好读就放弃，说明你有病！

孙矿：人家发表评论时，发言稿都写好了。我们评论时腹稿都没有呢，仅以主观激情就回车了。

陶奭龄[奭shi4/盛大、红、怒、消散]：读书如只博不精，就像交广酒肉朋友一样，一动真格的人就跑了完全没用。

张溥：抄书，朗诵一过，烧了再抄，如此反复六七遍……

黄淳耀：循序，渐进。你把一件事做绝了，其他事儿就可以类推了，读书也一样。看书贪多，可作事求快，都不行。贪多则不精，作事快则多误。闲事少思，闲言少说，闲人少接，闲地少去，闲书少看，闲文少作，若能如此，天天闲着也好。

陈士奇：读书眼要贼，到处看，各种看，看各种。心要俭，不浪费每一粒「粮食」。

洪应明：只解读有字书，不解读无字书（人啦，山水啦，社会啦），只以迹用，不以神用，怎么能得到读书的乐趣呢？

方以智：读书太乐则漫，太苦则涩，什么读百遍，不求甚解，每事一过，开卷有益，重览兴深，都有其不利的一面。怎么办？就是在读一本书时，找另一本伴读以对冲相应的缺点。

释祩宠：读书是一个传承到突破的过程，不能还没承呢就想着突破，看一本书先把作者贬斥一顿。

释成葵：不想无知，又不想被字句所扰，就只好不求甚解了。