玄理独断太上真经
吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。盖因道隐无名，大巧若拙，大辩若讷。世人逐末而忘本，执有而失无，故难明吾所言“道可道，非常道；名可名，非常名”之真意。
吾观天地，见“天地不仁，以万物为刍狗”，悟自然运行之规律，非人情好恶所能左右。是以倡导“人法地，地法天，天法道，道法自然”，世人当去机巧、绝圣智，守柔处下，如婴儿之未孩，方合大道。
尝言“上善若水，水善利万物而不争”，此乃处世之至理。夫唯不争，故天下莫能与之争。然世人多逐名利，妄求有为，不知“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”，荣华富贵、权势锋芒，皆为过眼云烟。吾劝世人“致虚极，守静笃”，于虚静之中观复万物，方能明了“反者道之动，弱者道之用”。
吾之思想，非为求名，实欲世人“见素抱朴，少私寡欲”。若能以“道”为宗，行“无为”之治，则“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”之小国寡民社会，或可现于人间。虽知大道难行，仍愿“强行者有志”，传此玄妙之理，以待后世有缘之人。
译文
我的言论非常容易理解，也非常容易践行；但天下人却没有谁能真正理解，也没有谁能切实做到。这是因为“道”幽隐而没有名称，真正的巧智看似笨拙，真正的辩才看似木讷。世人追逐细枝末节而遗忘根本，执着于有形的事物而失去对“无”的领悟，因此难以明白我所说的“可以用言语表述的道，就不是永恒的道；可以用名称界定的名，就不是永恒的名”的真正含义。
我观察天地，看到“天地没有偏私仁爱，对待万物如同祭祀用过的刍狗一样任其自生自灭”，由此领悟到自然运行的规律，不会被人类的情感好恶所影响。所以我倡导“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然”，世人应当摒弃机巧算计、杜绝所谓的圣智，保持柔弱谦下的姿态，如同婴儿般纯真质朴，这样才契合大道。
我曾说“最高境界的善行就像水一样，水善于滋养万物却不与万物相争”，这是为人处世的根本道理。正因为不与人争，所以天下没有人能与它相争。然而世人大多追逐功名利禄，一味追求有所作为，却不懂得“求学问每天都有增益，求道却要每天减损，不断减损，直至达到无为的境界，看似无所作为，实则无所不为”。
“执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以长久保持”，荣华富贵、权势锋芒，都不过是转瞬即逝的过眼云烟。我劝导世人“尽力使心灵的虚寂达到极点，坚守住清净安定的状态”，在虚静之中观察万物的循环往复，才能明白“循环往复是道的运动方式，柔弱是道作用的特征”。
我的思想，并非为了追求声名，实在是希望世人“保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念”。如果能以“道”为根本，施行“无为而治”，那么百姓“吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得快乐”的小国寡民理想社会，或许就能出现在世间。虽然深知大道难以推行，但我仍愿做“意志坚定，努力不懈的有志者”，传播这些玄妙的道理，等待后世有缘之人领悟践行。
