很喜欢逛博物馆。今天去芝加哥艺术博物馆Art Institute of Chicago 。不得不说，在逛过纽约大都会，moma，古根海姆，华盛顿国家艺术馆，波士顿美术馆，乌菲兹美术馆，梵蒂冈博物馆，卢浮宫，橘园美术馆，台北故宫博物院，陕博，苏博，上博，北京故宫博物院之后，觉得芝加哥艺术博物馆不过如此。看完梵蒂冈，所有中世纪宗教绘画就这样；看完乌菲兹，恶补文艺复兴古典新古典，巴洛克；看完橘园美术馆，印象派全部吞进去，加上日本的新美术馆和地中美术馆的体验；看完moma 古根海姆，捋一遍现代艺术；真正让我想一去再去的，是纽约大都会，卢浮宫和台北故宫，实在太庞大丰富。接着如果去伦敦，又是个博物馆大咖地，不知道会有啥感受。巴黎，荷兰还有些补漏的场馆没有参观，以及，克林姆林宫和圣彼得堡。
芝加哥艺术博物馆以印象派出名，而我的恶搞问题是：莫奈究竟画了几张睡莲啊。好几个美术馆都以“睡莲”主打，看到后来很郁闷，觉得还是卢浮宫那张和地中美术馆的装置最赞。对印象派的所有认识，来自大都会，卢浮宫和橘园美术馆，看到吐。塞尚，梵高，高更，德加还有我忘了名字，作品看到就记得......
真正打动我的是野兽派马蒂斯，给我来点鲜艳的，不要那么朦胧的2D，直接线条韵律色彩的推起来，多么有活力又均衡，马斯蒂自由温柔，想象力奔放但始终保持平衡和烂漫。最大的关键是，在他的作品里，时常让我觉得，他似乎把绘画当作日常的事情，和吃饭睡觉没啥两样，有种朴素，真实的热情，而且充满了“你知道么，这个真的很美” 的情绪让看画的我，觉得被激荡，他让艺术抚慰心灵，表达宁静愉悦之美的目的，跃然纸上。
毕加索相对就不是我喜欢的，过度张力，吃奶的劲儿都用上了。立体在2D画面上无比古怪，时刻精神分裂。
芝加哥艺术馆没有马蒂斯和野兽派，只有安蒂霍沃尔这些，在华盛顿早就看个够，在这里也就觉得so so.
刚从印度回来，因此去了亚洲区。然后看乐了。神都是动物修炼转化的，所以猴子，猪，牛，蛇，象等等，都有。
但是最最让我震惊的是这尊11世纪尼泊尔的蛇王Naga 守护佛祖的雕塑。印度柬埔寨泰国尼泊尔等东南亚国家流传着这样一个故事：据说佛陀成道后的第六个七天，曾在一片昏暗的狂风暴雨中，禅定修持不为所动，感得蛇王把它的身体盘蜷起来，供佛陀安坐。还从佛陀身后升起它巨大的蛇头至佛陀头顶,张开成五支蛇头，为佛陀遮风避雨。五蛇盘旋交织、生动逼真，是刻画蛇王护佛主题雕像中，印象特别深刻的一尊。
《佛本行集经》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五等处记载：佛从菩提树下起，往目支邻陀龙王池(Mucalinda Lake)边，坐一树下思惟时，七日洪雨不止。目支邻陀龙王乃出，以身绕佛七匝，引头覆佛头上，守护佛陀，使不受诸恼乱。那伽-目支邻陀龙王(Mucalinda)，佛祖的保护者。
那伽（梵语：नाग，IAST：Nāga）是印度神话中的蛇神。这种生物的外表类似巨大的蛇，有一个头或多个头；其形像在婆罗门教、印度教和佛教经典中常有出现。但是这个词的用法并不十分严格，它有时也被用来指代大象 或真正的蛇，尤其是眼镜王蛇和印度眼镜蛇（眼镜蛇在印地语中的读音就是“纳格”）。另外，雌性的那伽被叫做“那吉”。在佛教向来吸纳印度教神话，那加被引进中国时，与中国传说中的龙混同，后来汉传佛教视为天龙八部之一，直称那伽为龙、神龙。
在印度教，古老的吠陀文献里就已经提到了那伽的故事。吠陀中的宇宙之神和河川之主伐楼拿被认为是那伽族之王，他的这种属性也许是因为其与水的关系而来的。百道梵书里讲到，那伽一族是迦叶波和迦德卢（生主达刹之女）的后代。有关那伽的神话中最有名的是搅乳海的故事。据说，众天神（提婆族）和阿修罗为了得到不死甘露，联合起来奋力搅乳海；他们用曼陀罗山做搅棒，用那伽之王婆苏吉当绞绳，最后成功地获得了不死甘露。这个神话在往世书和摩诃婆罗多里都有提到。除了婆苏吉以外，著名的那伽还有舍沙（毗湿奴大神的忠实伙伴）和摩纳娑（女蛇神）。
佛教引入了印度传统的那伽（龙族）概念，在亚洲那些具有佛教渊源的国家和地区，民众对于那伽也并不陌生。在这些地方，原属于印度的那伽形象经常和本地传说中的相似生物（尤其是巨蛇或巨龙）混同起来。在西藏，人们将那伽和当地传说中的“鲁”等同起来，这是一种居住在湖泊底部或地下水中的生物，而且像西方传说中的龙一样守卫宝物。而汉传佛教通常将那伽翻译为“龙”；当然佛教的龙并不是中国传统文化中的龙。
佛教认为，龙是所谓天龙八部中的一支。天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法为己任。当有人真正修行佛教时，龙部众生会被派遣下来保护修佛的人。不过，佛教也提到了有“不顺法行”的龙存在。
在佛教传说里，那伽与同为天龙八部之一的大鹏金翅鸟是死敌（这来自婆罗门教神话）。金翅鸟以那伽为食：“龙有卵、胎、湿、化生等之别，为卵、胎、湿、化生等四种金翅鸟所吞食。”但是那伽有毒，于是金翅鸟最后被毒死。类似的传说也出现在印度教神话里。
（以上解释来自维基百科）
一边看作品一边搜背景，是件很有乐趣的事情。顺便搜到一些其他naga有关的雕塑
我对南亚东南亚一带的文化了解不多，这次看雕塑倒是觉得很有趣。随着佛教在东南亚流传，佛祖头像都会有本地人脸的特征；
在博物馆里读作品故事，然后给它们编故事，是件很有趣的事情。
一到日本区，我的感受是：隔壁唐三彩最精彩。sorry。他们展不出日本文化的精髓，反而现实了唐文化如何影响日本。
中国区东西特别多，我一直好奇，祖宗们睡这么硬的石头枕头，舒服么？钧窑作品这次不多，反而元代的好多件，觉得精彩。作为宋和明之间的过渡，明显看到南宋的雅致简单，一点点被北方民族复杂化粗狂化，歐，开始花了。宋徽宗会不会从棺材里爬出来写个词骂人没品味，还是斗个图烧成瓷器作品呢。
经常，博物馆里的造型会出现在电影里，或者成为创作源泉。看刀剑馆特别有这样的感受。《权利的游戏》二小姐那根“缝衣针” 小剑，其实有来源。
很难想象当年骑士们光是穿上这些铠甲，就很重吧。武器都这么长这么沉，必须每天健身才能拿得动。我们后代人太退步了！
还有好多好多展品，懒得写。看博馆总觉得自己是个无知可怜的文盲，又要回家啃艺术史。下次还是找个专家一起逛吧。
5个小时后出来。
做个记录，66号公路起点，就在芝加哥艺术馆对面，很小的一个牌子。作为美国文化的起点，66号公路实在鼎鼎大名。起点却在闹市区。
今天芝加哥21度，晴朗炎热。明天又是2个咨询，早上结束后去个米其林一星的Tanta 秘鲁创意菜吃早午餐。我得睡了。
晚安，教师节愉快！
