鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡(mǐ)丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍(shǔ)熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈(niān)一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫(zhù)想曰：“得是梦便好。”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮(niè)其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤(wù)，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯(hán)郸(dān)梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹(mó)榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。 ——张岱《陶庵梦忆》
回想一生，转眼之间，不过是一场梦幻。如今从梦中醒来，该如何消受？
以前西陵有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一跤，把酒坛子打破了，估计无从赔偿，就长时间的呆坐着想，要是梦就好了；又有一个贫穷的书生考取了举人，正坐下参加鹿鸣宴，恍恍惚惚还以为不是真的，咬着自己的手臂说，不会是做梦吧。一个唯恐不是梦，一个又怕只是梦。都是痴人呀。
现在作者说自己的梦就要醒了但还想着能用智力、用写文章来成名。正如卢生在邯郸梦断，天将尽的时候，在遗表中还想把其摹搨的二王书法流传后世一样。实在是像佛家舍利子那样坚固，猛烈的火也烧不掉它。
痴人说梦如何，结果不知道，梦还是要做的，想象自己总是能留下点什么吧，纵使是南柯一梦，追想遥远的事情，写下来，偶尔拿出来看看，好像实在浏览以前到过的地方，遇见了以前的朋友一样。也不能不说是一件开心的事情。
有感受就要记录下来，表达出来。写日记，写文章，写出自己的内心。你总会发现，生活在悄悄发生着改变。
小知识：
夜气方回：
《孟子 告子上》云：“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”人在清明的夜气中一觉醒来，思想未受外界感染，心灵比较纯净。方回就是思想开始转动，开始被外界所干扰。
黄粱一梦:
黄粱，事出唐沈既济作的《枕中记》。大意是说，卢生在邯郸路上遇见道士吕翁，吕翁给他一个磁枕，他枕着入睡，梦见自己一世富贵，梦醒以后，才明白是道士警告他富贵是一场虚空。在他初睡时，旁边正煮着一锅黄黍，醒来时，黄黍还没有熟。
车旋蚁穴：
自己的车马刚从蚂蚁穴中回来。蚁穴，事见唐李公佐作的《南柯太守传》。大意是说，淳于棼在家中酒醉，梦至“槐安国”，国王以女嫁之，任南柯太守，荣华富贵，显赫一时。后与敌战而败，公主亦死，被遣回，梦醒之后，寻找梦里踪迹，见槐树南枝下有蚁穴，即梦中所历。
城郭人民：
古代传说汉朝人丁令威学道于灵虚山，后来变成了一只鹤，飞回家乡辽东，见到人世已经发生了很大的变化，于是唱道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”（见《搜神后记》）这两句是说，如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴。张岱所作《陶庵梦忆》一书，多记明代旧事，所以暗用了这个典故。
鹿鸣宴：
唐代乡试后，州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章，故名。（见《新唐书·选举志上》）明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，称鹿鸣宴。
