六项精进的第四项:“活着，就要感谢”。

〝感谢” 非常重要。我们要感谢周團的一切，这是理所当然的， 因为我们不可能只身一人活在这世上。空气、水、⻝品，还有 家庭成员、单位同事，还有社会，我们每个人都在周围环境的支持下才能生存。不，与其说是“生存” ，不如说是“ 让我 生存” 。

这样想来，只要我们能健康地活着，就该自然而然地生出感谢 之心，有了感谢之心，我们就能感受到人生的幸福。我活着，不，让我有活着的机会，我当然要表示感谢，这样我 就会感受到幸福。有了这样一颗能感受幸福的心，我就能活得 更加滋润，让自己的人生更加丰富，我相信这一点。不要牢骚满腹，对现状要无条件地表示感谢，在此之上，再朝 着更高的目标努力奋斗。首先，就“让我活着” 这一点，向 神 灵 表 示 感 谢 ， 向 自 己 周 国 的 一 切 说 一声 “ 谢 谢 ” 。我 们 要 在 “道谢” 声中度过自己的每一天。

“要抱着感谢之心!〞这句话说来容易做来难。为此，我年轻 时曾对自己说:“就是违心说谎，你也要说一声谢谢!” 当 “谢谢”这句话一说出口，我的心情就变得轻松、变得开朗了。 对别人由衷地说声“谢谢” ，用语言將自己内心的感激之情表 达出来，听的人也会心情舒畅，这样就会营造出一种和谐快乐 的气氛。牢骚满腹、将周围的气氛搞得很郁河、很尴尬，我想这会给自己和别人带来不幸。

不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢，这是最优先、最 重要的。“谢你” “感谢您” ，这样的话威力很大。它能將 自己带进一个高尚的境界，也能给周国的人带来好心情。“谢 谢〞这个词是万能药。在我上小学之前，那是战争时期，在家父出生的偏寂的山村深 处，住着我的几位亲威，他们偷着信佛。在日本明治时期，“废 佛毀释” 的政策使佛教受到了镇压，他们将佛龛和佛像藏在 山里一家偏寂的房子的壁橱里。将信仰佛教活动保护且留传下 来的，就是这些偷偷信佛的人。

家父带我去过那位亲威的家，按照从前的传统，我们提着一益 灯笼，步厦艰难地走在漆黑的山路上，最后，我们终于来到了 深山里一间破旧的房子前面。进去一看，那里坐着 一位僧人打 扮的人，在念佛通经。在他的身后，站着五个双手合十的孩子，他们都是小学生。 那位僧人对家父说:“这孩子巴经得到佛的认可，以后不用再 来 了。 ” 说 完 后 ， 他 又 面 对 着 我 ， 说 : “ 孩 子， 今 生 今 世 ， 只 要你还活着，你就要念通:‘南量、南曼，谢谢!’ 每天向佛

表示感谢，绝对不能忘记呀。”

念佛时吟通的“南无阿弥陀佛” ，用鹿儿岛方言说就是“南量、南曼”。然后，那位僧人又对家父说道:“如果这个孩子能照我的嘱咐 去做，他的人生会很顺畅。” 最后，他用眼神示意我们:“你 们可以回去了。” 直到现在，对我来说，当时的情景依然历历 在目。

我照着那位僧人的嘱咐去做，一直坚持到今天，从不间断。 现在，我皈依到神宗的佛⻔之下，取得了僧人的资格。不过， 禪宗里并不教大乘佛教里的“南无阿弥陀佛，谢谢” 这样的 内容，也不唱净士真宗的“南曼、南曼，谢谢” 。但是，早晚 两次，在家吟通神宗经书的时候，最后，我一定会说一声 “南 曼、南曼，谢谢”。现在依然如此。 这种感谢之心一直保持到今天，我想，正是这种虔诚的感谢之心造就了今天的我，造就了今天的京瓷公司。日文中的 “谢谢” 一词的含义是，本来不可能有的事现在有了，

奇迹发生了，对这样的幸运当然应该感谢。京瓷、KDDI，这 些优秀的企业居然都成功了。这本来不是我这样的人所能办成 的事，然而，不可能的事情竟然发生了。对此，我必须用 “谢 谢，真是太难得了〞等词语来表达自己的感谢之意。

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