子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
《论语新解》：“何有于我哉：何有，犹言有何难，乃承当之辞。或说：除上三事外何有于我，谓更无所有。”
钱老说，“何有于我哉”有两种解释：一是，这三事在我有何难呀；二是，除了这三件事，我再没有其他了，就是其他都不懂了。钱老更倾向于第一种解释，觉得“本章所举三事，尽人皆可自勉”，而我更倾向于第二种解释，因为我觉得孔夫子是一个很谦逊的人，况且要这三件事真做得极好，“非圣人不能至者”。
那就来看看孔夫子说的这三件事吧。
-1- 默而识之
默而识之，就是说不必多说，记在心里即可。要提一下的是，这跟现代说的默读可不是一个意思。默读，是读的一种重要方式，是语文教学上训练阅读能力的重要方法。南老把“默而识之”解读为“作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心”，钱老把它解读为“异乎口耳之学，乃所以蓄德”，我觉得两位学者想表达的意思是一致的，不必炫耀，力求表现，在心里领会，然后身体力行，自然是在蓄德了。
不知为何，我看到这句话的时候，突然想到了《人间词话》里的读书三境界:"古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:'昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路'。此第一境也。'衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。'此第二境也。'众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处'。此第三境也。"
古人治学讲究“厚积薄发”，所以第一阶段，重点在于“独上高楼，望尽天涯路”，即博览；第二阶段就是思考，看了那么多东西，互相比较，再和自己的经历比较，就会有所得，外显为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；然而，最终的成就要返璞归真，即老子的“地法天，天法道，道法自然”，孔子的“天何言哉”。学习的最后是体悟自然的规律，顺应于这个规律“随心所欲不逾矩”。
我觉得默而识之也吻合于这三境界，这亦是独处的三境。
-2- 学而不厌
学而不厌，作学问的志趣永远不厌倦呀。看似简单，但又有几人能做到对一件事不倦地继续呢。就算是看电视，追剧，也会有厌倦的时候罢。说到追剧，可能有人要反驳了，难道对追剧厌倦了，去做其他更有意义的事了，不是一件好事吗。这当然是一件好事，但也从侧面反映了，如果真能对一件事不厌倦的话，它在你心里必得是一件极其正确的事。如果在你心里早就默认了追剧是浪费时间的话，自然终有一天会对它厌倦。
但即使做一件正确的事，也会常常因为这种或那种原因否定这件事。就拿我自己来说，就写了论语系列之后，之前也有一段时间否定了所有自己写的东西，觉得写的要么都是大家知道的事，要么就是一己之见，没有什么意义。
突然想到了海明威，他塑造了那么多硬汉，却用枪自杀了。还有那个说“面朝大海，春暖花开”的海子，卧轨了。没有很深的了解过他们，所以他们不是反例，只是突然间的有感而发罢了。
-3-诲人不倦
诲人不倦，是一种教学态度，看起来容易，做起来难。记得我去面试的时候，人力资源的姐姐说，对于企业来说，刚入职的大学生在半年内几乎都是不能创造效益，只能添乱的，所以老一辈的人就会有一种想法，教你还不如我自己做比较快，所以可能新人就是跟在有经验的人后面，自己看，领悟多少，看你悟性。我不是说这不好，而是这本就是人之常情呀。
说到笨徒弟，不得不提的就是郭靖了。虽然后来的郭大侠，受天下景仰，但一开始的郭靖可是因为笨受尽了洪七公的嫌弃呀。郭靖在学了十五招“降龙十八掌”之后，向他叩头，他就点了郭靖的穴道，把四个头叩还给郭靖，还说：“住著，我教你武功，那是吃了她的小菜，付的价钱，咱们可没师徒名分。”
但若没了郭靖这个傻徒弟，洪七公后面也没那么容易逢凶化吉吧，可见教徒弟终究是会有福报的，诲人不倦亦是如此。
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