英国物理学家斯蒂芬·霍金，于3月14日逝世，享年76岁。其代表性科学著作——《时间简史》，是一部讲述宇宙奥秘的科普读物。。
全书共十二章，深入浅出地介绍了遥远星系、黑洞、粒子、反物质等知识，并对宇宙的起源、空间和时间以及相对论等古老命题进行了阐述。
《时间简史》的主要内容可概括为以下几个方面：
1．时间起始点。
2．时间终结。
3．宇宙的起源和命运。
4．物理学的统一。
本文将着重对时间的问题展开讨论。
通常我们都认为，时间是真实存在的，过去、现在、未来，三时相因相待而有，如上中下。因为有过去，则有未来、现在；因为有现在，则有过去、未来；因为有未来，则有过去、现在。
事实果真如此吗？
1、如果因为过去，而有未来、现在，那么未来、现在应该在过去。就像因灯有明，随有灯处即应有明。
所以，如果因为过去，而有未来、现在，那么过去那个时候，应该就有未来、现在了呀；
可是如果未来、现在属于过去的范畴，那么过去、现在、未来都应该叫过去才对呀，那么就应该只有过去，没有未来、现在了呀；
可如果说没有未来、现在，只有过去的话，那么过去应该也是不存在的，因为过去是因为有未来、现在才成为过去，既然没有未来、现在，那么过去也应该是没有的。
如此说来，因为过去，而有未来、现在，是不成立的。
2、那么，过去应该没有未来、现在，不过因过去而有未来、现在，还是肯定的。
可是，如果未来、现在不在过去中，那又怎么能说因为过去，而有未来、现在呢？就像瓶子与衣服，各各不同，彼此之间没有相待关系；但三时之间的关系与此不同啊，如果没有过去，就没有未来、现在；如果没有现在，那也谈不上过去、未来；如果没有未来，也就没有了过去、现在。
由上可知，过去虽然没有未来、现在，不过毕竟因为过去，而有未来、现在，这样的观点也是不成立的。
3、如果不因过去，而有未来、现在，这有何不可呢？
我们来看，如果不因过去时，肯定是没有未来、现在时的。如果不因过去时，而有了现在时，那这个现在时是从哪儿冒出来的呢？未来时也是同样的道理，没有过去，哪有未来呢？
所以，不因过去，则没有未来、现在，三时是相待而有的关系。
4、由上可知，时间其实不是真实存在的。
就像上中下其实并没有一个真实不变的位置一样，如因上才有中下，离了上就无所谓中下。
又如一与异，因一才谈得上异，因异才显示出一。如果一是真实的，那么不应该靠一来显明啊，如果异是真实存在的，不应该靠一来衬托其有啊。
5、因为有年、月、日、片刻等差别，所以认为时间是真实存在的，不对吗？
答：时间如果不能像车一样停下来，那么肯定得不到；时间如果已经过去了，也无法拥有。
既然得不到时间的实体，那么又怎么能说过去如何、未来如何、现在如何呢？
因有物产生，以之为参考系，才说过去、未来、现在；如果离开了此物参考系，那么时间又从何安立呢？
6、那么物是真实有的吗？非也。详细请参考龙树菩萨《中论》即知。
既然物非实有，可知，时间也是虚假不存在的。
纵然聪明如霍金，也没能跳出时间的牢笼，依然被这虚假的时间所囚禁。我等凡夫俗子就只有望洋兴叹的份儿了！
幸好有南无阿弥陀佛，时间简史，六字囊括，十方法界，名号全收。
你不信？
不信你念念试试啊！
南无阿弥陀佛！
参考文献：龙树菩萨《中论》
中论观时品第十九(六偈)
问曰。应有时以因待故成。因有过去时。则有未来现在时。因现在时。有过去未来时。因未来时。有过去现在时。上中下一异等法。亦相因待故有。答曰。
若因过去时。有未来现在时者。则过去时中。应有未来现在时。何以故。随所因处有法成。是处应有是法。如因灯有明成。随有灯处应有明。如是因过去时。成未来现在时者。则过去时中。应有未来现在时。若过去时中。有未来现在时者。则三时尽名过去时。何以故。未来现在时。在过去时中故。若一切时尽过去者。则无未来现在时。尽过去故。若无未来现在时。亦应无过去时。何以故。过去时因未来现在时故。名过去时。如因过去时成未来现在时。如是亦应因未来现在时成过去时。今无未来现在时故。过去时亦应无。是故先说。因过去时成未来现在时。是事不然。若谓过去时中无未来现在时。而因过去时成未来现在时。是事不然。何以故。
若未来现在时。不在过去时中者。云何因过去时。成未来现在时。何以故。若三时各异相。不应相因待成。如瓶衣等物各自别成不相因待。而今不因过去时。则未来现在时不成。不因现在时。则过去未来时不成。不因未来时。则过去现在时不成。汝先说过去时中。虽无未来现在时。而因过去时。成未来现在时者。是事不然。问曰。若不因过去时。成未来现在时。而有何咎。答曰。
不因过去时。则不成未来现在时。何以故。若不因过去时。有现在时者。于何处有现在时。未来亦如是。于何处有未来时。是故不因过去时。则无未来现在时。如是相待有故。实无有时。
以如是义故。当知余未来现在亦应无。及上中下一异等诸法亦应皆无。如因上有中下。离上则无中下。若离上有中下。则不应相因待。因一故有异。因异故有一。若一实有不应因异而有。若异实有。不应因一而有。如是等诸法。亦应如是破。问曰。如有岁月日须臾等差别故知有时。答曰。
时若不住不应可得。时住亦无。若时不可得。云何说时相。若无时相则无时。因物生故则名时。若离物则无时。上来种种因缘破诸物。物无故何有时。◎
