首先，我们这里所讨论的佛系一词，与佛无关。只是表象联系。而且该词汇纯属造词。

其次，如果你看过一系列佛系文章，那你就知道这不过是一系列带着消费90后群体文章的新形式。一系列以中年人油腻的视角去揣测这一群体特征的爆款文章，夹杂着大量看似诙谐，像素极低的图片和若隐若现的咆哮体。现在 的媒体形式多样变化，在满足了每个个体表达欲望的同时也过度消费了内容。你如果随便在搜狗或者谷歌上搜一下“90后”这样的标签，你会发现这种内容几乎已经成为了一种社会集体潜意识里的东西了。我一说九零后这个词，每个人的脑海里立马浮现这个群体的标签，以及他们对于该群体的判断，脑内小剧场几乎瞬间就开演了。那就更不要说经过精心编排和思考的公众号文章了，一场过度消费带来的狂欢，不过是把标签泛化推开，这上面所说的佛系特征哪怕有半点让你心中有点波动，他们就成功了。社会文化的传播即使是在报纸年代也是很迅速的。他们发明的单词还是非常的多，格式就是佛系+XX，那我发明一个非常实际的名词好不好，佛系工资：领工资的时候，有很好，没有也行，随便发一点就好。你敢把这个名词搁自己身上用吗？别闹了。

第三，如果你真的用心了解过九零后群体，你就会知道他们真的不想再出现在任何文章上了。（当然，做科研的还是希望自己的名字出现在各种引用中）每一代年轻人都有很多相似特征的好嘛？每代年轻人都有独立，叛逆，迷茫，敢拼博的共同特征，更不要说每个个体身上所具有的东西了。只不过人家九零后想独立，有着知识焦虑和技能焦虑，只不过人家没钱没时间，也要关注品质关注生活。其实只是社会文化物质基础不一样了，消费观念不一样了啊。在平和的年代里，人们更愿意去发展个人性的需求，成长型的需求而已。年轻人丝毫不犹豫愿意花1500买一张门票去音乐节看自己喜欢的艺人，去感受音乐背后的律动，去放松，去支持文化产业的发展，去自己感受音乐人感受到的这个世界。这又支持精神文明建设，又丰富自己的情操和审美，多好一事儿。这事搁很多中年人身上，就是犹豫，有闲钱喜欢，也还是犹豫。再退一步说，既然你们所谓的佛系文章里泛化了这一系列标签，那我们也来举特例，看看这九零后是不是你说的那样，像日本文化说的“平成废宅”。随便举个例子，柯洁啊，孙杨啊，你在随便搜索引擎一搜，九零后博士生导师都有了。这样的例子丝毫不会比过去的每一个年代的优秀年轻人少。你知道嘛，鲁迅先生也是九零后啊，只不过是一八九零后啊。

最后我们来说说看佛系这精神。正如大家所说，这不过是丧文化的新表达方式。日本有平成废宅，也有人专门写了本书叫《低欲望社会》来讨论这事儿。大家都很喜欢马男波杰克，还真的有人把丧的部分断章取义，演变成了今天的这种文章， 真是可笑，人家是让你在其中看到自己的缺陷，至于丧的部分只是写实，让你平凡枯燥单调无聊生活中笑一笑罢了。“你需要知道，我不完美，我愤世嫉俗，占有欲强，有时候还会大发雷霆，我并不是一直都能做得很好，但我想变好，我在努力变好，我觉得我可以变好，你让我想成为一个更好的人。”by 马男波杰克。 不争？别逗了。反正我是凡夫俗子的一员。你的心态当然可以是随遇而安，看淡得失，但你这摆出一副我真的很多东西都不要了的姿态，佛系工资您试试？以前，我老觉得以一个观察者的心态去讨论问题，去讨论公共事务可以让你无懈可击，因为你是上帝视角，自圆其说，但是这样有什么用呢？那不过是你的自恋加上胆怯而已。对于所有可以讨论值得讨论的问题，都应该去争，即使你不服我，我也不服你，但给人留下了思考的空间就够了。你不参与永远不会输，但是你也永远有参与感，不会在更广大的领域去发展你自己的边界。如果你看过前几天谷歌出的Year in Search-2017 的话，你会发现今年的关键词how，讲的就是世界上的大多数人想要去帮助大多数人的故事。不要再去随缘了，去认真对待缘，大多数的佛系精神他说的是焦虑，那你完全可以用参与的方式去改变这种焦虑啊。

最后，其实佛系XX也有很多好的方面啊。佛系乘客：你停在那里不要动，我自己可以走过来。晚高峰的时候对于司机来说这简直就是一天辛苦工作最好的慰藉了。这世界这时代，每个人都焦虑，都活得不容易，你能参与改变他，本来就是最大的争，为了你自己也好，为了这社会也罢。进一寸有进一寸的欢喜。反正我那天看谷歌出的Year in Search-2017的时候哭了，你也可以去看看，一共两分钟，微博上就有。我想用鲁迅先生的一段话来结束这个回答：”所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。“by 鲁迅《热风·随感录四十一》