庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”
这个故事是很出名的，我发现庄子各篇最后几个故事一般比较知名，比如庄周梦蝶是齐物论的最后一个故事，庖丁解牛是养生主里的。
楚王派人请庄子出山，庄子此时又在钓鱼，哈哈，过两天我也想去钓钓鱼。
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
庄子手把钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去留下骨骸这样显示尊贵呢，还是宁愿在泥水里拖着尾巴活着呢？”
庄子一派淡定，春秋时期不愧是百家争鸣的时代，起码对知识分子应该是很尊重的，不然楚王直接派四个士兵把他扛过去就是了。普天之下莫非王土，你还敢不来？
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”
庄子爱自由胜过名、利、权，哪怕身体上困苦一些，但他是自己精神世界的王，自由自主。我想这样的人一生心理上是畅快的。
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。
惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。
我觉得惠子恐慌这件事是后人杜撰的，作为庄子的知己，他知道庄子爱什么，是不屑做这种事的。外篇、杂篇看看就好，逻辑是没有内篇自洽的，可以补充内篇就可留，其他跟庄子思想矛盾的地方基本可以忽略。
庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓你知道吗？鹓南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。
庄子就是故事大王。
于是鸱得腐鼠，鹓之，仰而视之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？”
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓发出一声怒气：‘嚇’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”
把权力地位比喻成腐烂的老鼠，也就庄子一人了吧。我想那些汲汲为名利的人，看庄子会恨死他。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”
著名的鱼乐之辨。
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”
这一段惠子说的很有道理啊。如果是我已经被说服了。
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
最后这一段真需要拐一个弯去理解了。前提条件变了，怎么能得出结论呢。估计惠子被怼的哑口无言了。
