每逢清明忆忠魂，那些带有红色基因的烈士，得到了中华人民的爱戴，年年暮暮把他们记起，这多半是对他们最好的告慰。
名垂青史的英烈不多，许多是籍籍无名的战士。记得北京八宝山革命公墓，每年都有佩戴红领巾的少先队员，手擎红旗，为逝去的先烈们站岗，从小就培养一种肃穆感，他们从小耳濡目染，知道他们是可敬的人，历史选择了他们，而且他们创造了历史。
血战沙场的烈士们留给世间的东西许多已随着历史远去，但唯有书信却历久弥新，在“烽火连三月，家书抵万金”的战争时代，在忘却“无为在歧路，儿女共沾巾”的伟大抉择下，舍弃儿女情长，把捍卫边疆，保家卫国作为己任，但又怎么可能真的舍弃呢？常年积压的情感浓缩在一封家书中，读来让人忍不住热泪盈眶。江德新烈士家书就让人动容，为祖国建功立业的时候不得不背上不孝子的骂名，家书字字泣血，包含着对其父母亲的无奈，而这份无奈最终要传递到收信人也是一种困难，一方面信途辛遥，一方面不知双亲妻儿还是否健在，住址是否改迁。有时候一封家书迢迢传递数十载，信送到的时候，黑发人已逝，白发人鳏寡，如今有许多老人在经过战争的洗礼后，孑然一身，晚年反复翻阅着亲人的只言片语，暗自掉泪。
而中共先烈们，在通讯工具缺乏的年代，书信成了他们唯一的信息传递载体，他们文韬武略，亦或者骁勇善战。在短小精悍的文字中，往往传递出一种英气，有一句让我特别触动的红色家书这样写道：“我绝无生路，不死于病，而死于敌人之手。先烈之血、主义之花。我绝不愿跪着生，情愿立着死。”写完这荡气回肠的语句后数天，他便英勇地牺牲了。现在读来，他们的语句仿佛是在急促和紧张中写就，毫无拖泥带水之感，没有一字一句可以删改，而且对仗工整，用词凝练，所以作为后辈，读起他们家书的时候，便有了深深的代入感，仿佛在大脑中飞过战火，在枪林弹雨中匍匐前行，与敌人赤手肉搏，挥洒热血。随时随地准备牺牲，让大地埋葬自己的忠骨。在那种时候，文字传递的是他们的英魂，这些洗练的文字，成了他的亲人，战友能见他们的最后一面，铅字还原了血肉丰满的他们。
记得有句烈士家书这样写到：“我的孩子！今后——愿你用变秋天为春天的精神，把祖国的荒沙，耕种成为美丽的园林！”便给与了自己的孩子深深的寄托，他的儿子，也就是凭依着这样的家风，在自己的工作领域开辟耕种，用自己的双手实现美好幸福的生活，那只言片语，成了后代堆砖砌瓦的根基，用双手以实践，逐步实现未竟之愿。
也许传承是对他们最好的追思，后代人对他们忆苦思甜的时候，就能反复将他们惦记，遥远的年代有抗美援朝的烈士，而他们的孙女已是而立之年，在讲述他们的故事的时候，也往往动容。记得数年前的校方组织的参观，在深圳革命烈士纪念碑前，围绕丝缕哀乐，苍茫大地间，那块雕着“革命烈士永垂不朽”的石碑矗立着，仿佛轻探云端，金红色的八个大字，在阳光下仿佛沁出了血泪。
现在想来，英烈精神为何迸发出如此大的精神力量，一方面它是凝结着血泪的珍贵的革命资源，也是那个时代特有的一份记忆，虽然文字，遗训被定格，但是其精神的影响力却随着时代的更迭循序更新，尤其对于追随共产党的先进分子来说，就是一份鲜活的学习材料。而政府对于先烈精神的传承，故事的保存与先进事迹的传颂，则深化了先烈精神的感染力，影响力，精神常学常新，历久弥新，成了各阶层干部，学生市民一致的，先进的精神动力。
先烈们的精神是值得褒扬的，除却口耳相传，把他们的事迹，具有文艺性的成分加以改编，就变成了一幕幕生动的，具有教育意义的情景剧，最大程度地还原地还原了英烈在那个年代可歌可泣可颂的英雄事迹，而且老少咸宜，具有内容的和形式上的冲击力，同时，英烈们在牺牲的时候普遍年轻，他们的话语即便隔代也在青年人的群体中能够产生认同，当他们写的字映入眼帘，说的话传入耳廓，就仿佛有了手足相连的感觉，除了表示对英烈们的崇敬，还会反思自己的生活行为与明确对时代的担当，于是也成了英烈精神薪火相传的传递者。
其实英烈离我们不远，四川凉山的大火，就带走了三十位可爱的战士，有人题诗《悼凉山救火英烈》：“凉山烈火势汹汹，忘我英雄奋勇冲。热血三十钢铁汉，无私奉献只为公！”来纪念那些奉己为公的英烈们，在和平年代，他们高度职业化，为了保护公民的安全和财产安全，将自己置身于险地之中，就没有强大的精神加以支撑，又怎能做出如此抉择？因此，他们的精神值得永世传颂，且取之不尽、用之不竭。
清明的雨，勾起离人的泪，魂归来兮，予人鼓舞，在英烈精神的熏陶下，踏出的每一步更加无畏与稳扎。
