“很想听老师谈谈对杨振宁换国籍的看法。”
大概因为最近写过一些社会热点的关系，有同学发来这样的消息。
说实话，对这样的话题我并没什么兴趣。一来对杨老先生我并不了解，虽然有学物理的朋友跟我谈起他的时候说：“其实杨振宁才是物理学界真正的大神，和他相比，霍金只不过是一个娱乐明星而已。”二来无论其在82岁的时候娶了28岁的翁帆，还是在当年入了美国国籍，而又在去年入了中国国籍，我觉得他完全有自由选择的权利，和我们普通人，实在是没什么关系。
但是似乎普罗大众非常关心他人的私生活，特别是名人的私生活，更何况，那是82岁的老叟和28岁的红颜之间的结合，“一树梨花压海棠”，人们从来不吝于对这样的话题抱有最大的好奇和关注。
另外，在爱国主义情感汹涌的当下，国籍从来都是一个敏感的话题：或者敏感于他有不爱国只想回国养老的嫌疑，或者敏感于在那么多人想要美国国籍的当下，他却要放弃在自由民主国家生活的权利。
于是很自然的，杨老先生的国籍问题，又在一时之间微妙地成为社会热点，虽然他放弃美国国籍，实际上已经是一年多前的事情了。
我不关心这个，这完全是他自己的私事。我一直认为，在不伤害他人的情况下，他人没权利对你的私事说三道四。如果非要让我谈一点看法的话，那就是：我羡慕他有自由选择国籍的能力。
记得前些日子讲试卷，试卷中选取了《孟子·梁惠王上》当中的一段：
梁惠王曰：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
这就是成语“五十步笑百步”的来历。很明显，孟子对梁惠王讲这则故事，是为了回答梁惠王的问题：我那么用心，为什么我的百姓没变多呢？
梁惠王之所以问这个问题，是有背景的。
孟子是战国时期最伟大的辩论家，这哥们儿讲起大道理来一套一套，而且用语直接有力，很有气势，用他自己的话来讲，是“吾善养吾浩然之气。”
很长的时间里，孟子都在各国推销他的“王道”。与春秋时期讲究征服的“霸道”不同，孟子所谓的“王道”，就是在国家施行仁政，然后使国内百姓安居乐业，于是天下百姓自然归服，国内人口变多，国力也就进一步强大起来。
正因为此，《孟子·公孙丑下》中记录了他一段恢弘的议论：
故曰， 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
这一则，后来被冠以《得道多助，失道寡助》（沪教版作《天时不如地利，地利不如人和》）之名，选入中学语文教材。
春秋战国时期国家众多，若一个国家要在与众多国家的竞争中取得优势，至少表面看来，王道思想是很值得君主借鉴的。大概也正因为这个原因，虽然同样是兜售自己的治国思想，也同样是儒家思想，但亚圣孟子所受各国君主的礼遇，要远甚于圣人孔子。至少在《孟子》的记载中，他的“王道”在一些国家得到过实施，不少的君主在他面前都被教育得如同小学生一般。
但是，很明显在《孟子·梁惠王上》中，孟子“王道”思想的实施受到现实的挑战：“察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
在这样的质疑下，孟子运用了他的浩然之气，先上故事，再用反问，然后得出结论：王如知此，则无望民之多于邻国也。——不是我教得不好，是你不够努力啊。你和其他君主相比，也不过五十步笑百步嘛。
坦白地讲，孟子的话虽有强词夺理之嫌，但不得不说他的思想是很有前瞻性的。“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”限制百姓不依靠边疆的界限，巩固国防不依靠山河的险要，威慑天下不以靠武器装备的强大。这的确是看起来很有道理的话语。
只是，不管道理从表面看来如何正确，也不管孟子的浩然之气如何强大，王道思想还是遭遇了各种失败，还是在现实面前不堪一击，最后的天下，还是归入了霸道的强秦手中。
而且，两千多年过去，孟子的“王道”仍然是大梦一场，时至今日，天下各国之间，非但固国仍以山溪之险，威天下仍以兵革之利，域民，也仍然牢牢依靠封疆之界。我们绝大多数的百姓，并没有自由迁徙的权利。
从某种程度上来讲，所谓自由迁徙权利的提法最早并不是来自于西方，而是来自于孟子的儒家思想。
但时至今日，不光普通人难以有自由迁徙的权利，即便是名人，即便是当下物理学界最牛的大神，改变国籍也并不是一件简单的事情。
甚至于就在块土地之上，即便拥有着同样的皮肤，即便同属于一个民族，即便都读着一样的《孟子》，我们迁徙的权利，也没有那么自由。作为上海的一位语文老师，我实在见过太多每年因户籍而不得不离开的外地学生。
所以，杨振宁老先生的国籍，跟你我真没什么关系。个人的私事，我们本不应该太关心，与之相比，还不如将心思放在努力上面，然后，或许我们可以追寻到那一点点可能，让我们获取那种能够自由迁徙、自由挑选居住地的权利。
唐张固《幽闲鼓吹》中曾有这样的一段记载，说白居易初到长安赴试的时候，拜访当时的诗坛大牛顾况，顾况先看到白居易的名字，觉得好玩，就调侃他说：“长安米贵，白居不易。”（京城物价高，可真的不好混啊。有版本也作“米价方贵，居亦弗易。”）。到后来，顾况看了他“野火烧不尽，春风吹又生。”的句子，才感叹道：“有句如此，居天下亦不难。”（有版本作“道得个语，居即易矣。”）
“有句如此，居天下亦不难。”看来无论在任何时代，自由迁徙的权利与个人的能力都有一定的相关性。作为通过自己努力而成为当今物理界最牛的大神，无论杨老先生选择怎样的国籍，都是他应得的，也是他自己的事情。
