南京户部郎中黄日敬是湛若水的学生，他的家族是当地望族，流传下来有《莆阳黄氏世稿》。黄日敬问老师：“日敬天资一般，有幸跟随老师学习二十年了。现在有我家先人的遗稿，请老师阅读赐教。”湛若水说：“我观察也有二十年，大江南北世家大族的文献，没有能超过你们的。”
湛若水某次生病期间，感叹道：“所谓世家大族，不是因为财力雄厚，而是因为代代相传的文献。孔子说：‘夏代的礼仪制度，我能说一下，只是它的后代杞国不足以作证明；殷代的礼仪制度，我能说一下，只是它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。’孔子观察夏代礼仪而感叹文献不足，感叹夏商道德的衰微，后人不能坚守。孔子又说: ‘我希望观察周代治国之道，然而它被周代昏乱之君幽王与厉王损坏了。我如果舍弃鲁国还有什么地方可以观察啊！’于是感叹周代道德的衰微，是后代自己去损坏的缘故。礼仪，是文献的灵魂。文献在鲁国，就是鲁国的重心；文献在天下，就是天下的重心；文献在一国，就是一国的重心；文献在一家，就是一家的重心。既然这样，黄氏世稿即黄氏的重心啊！”
有人问：“什么是世稿？”湛若水说：“世稿，即世世代代流传下来的稿。黄氏世稿，自唐代开始，经过宋元两代，到本朝，一千多年，这稿从六世、十世直到二十二世，作者从刺史公、校书公、状元公直到中宪公有三十七人，写有诗文杂著的有一百四十八人，作为文献，不是很完备了吗！户曹大人尽心尽力于世稿二十年，从而使之增修、光大，是不敢损坏且谨慎守护的人！懂得它是家族的重心啊！对上孝敬对下慈爱都做好了！后人与户曹大人同心同德，那么世稿能够流传至后世了。”
【原文】
莆阳黄氏世稿，今南京户部郎中黄子先世之遗稿也。黄子曰：“日敬也不敏，从先生游二十年矣。辄有先世之遗，惟先生教之。”甘泉子曰：“吾观之亦二十年矣。江之南北之巨家之文献，未有能过之者也。”
甘泉子病间，喟然叹曰：“所谓巨室者，非谓有货財之谓也，有文献之谓也。孔子曰: 夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。 夫孔子观于夏商之礼而叹文献之不足，叹夏商之德之衰也，后之人不能守也。又曰: 我欲观周道，幽厉伤之。吾舍鲁何适矣！盖叹周德之衰，而其后自伤之也。礼者，文献之主也。文献在鲁，则为鲁重；文献在天下，则为天下重；文献在一国，则为一国重；文献在一家，则为一家重。然则黄氏稿斯其为黄氏之重乎！”
或曰：“何谓世稿？”曰：“夫世稿也者，世世之稿也。自唐而宋、而元、而国朝，千有余年，其为世自六世、十世至二十有二世，其为作者自刺史公、校书公、状元公至中宪公三十有七人，为诗文杂著凡百四十八，其为文献，不既备矣乎！户曹君运精神于二纪之间，从而增修而光大之，其不敢伤之而慎守之者欤！其知所以重其家者欤！其孝慈兼尽者欤！后之人心户曹君之心，则世稿流光于无穷也已。”辛亥四月
——《莆阳黄氏世稿序》，《甘泉先生续编大全》卷之二
【注】
（1）黄日敬，莆田人，字以简，明正德丙子（1516年）举人，湛若水学生。担任杭州两浙盐运使期间，黄日敬重刻《金陀粹编》（南宋岳珂撰为其祖父岳飞辨冤而作），曾派人到淮安请吴承恩（没错，一般认为《西游记》作者）作序。
（2）莆阳黄氏后来还出了黄道周。黄道周（1585－1646年），字幼平，明代漳浦铜山（现东山县）人，从小居住铜山孤岛中，后有一石室可居，名为“石斋”，世称“石斋先生”。黄道周精通经史子集，为明代闽海一代硕儒，与明代著名旅行家徐霞客相友善，徐霞客对黄道周极为敬仰，称黄道周为“书法为馆阁第一、文章为国朝第一、人品为海内第一”。
