有朋自远方来，推开事务，晚间去看他。他于北京暂住的所在，是一片闹中取静的小区，并不好走。在路边等他出来，老远看见，他正陪着一位老领导徐徐走出。上去打了招呼，眼前一脸的讶异，这都被你旋即认出来？于是，我们就近找了家徽菜馆，坐下慢慢叙旧。点了一条鱼，一锅豆腐，两碗白米饭。说话间，他掏出来一小盒精致的茶叶，神秘的说，尝尝这个。
果然，这是一盒好物件，是精心调制的茶叶，据说里面有普洱，松针，还有其他什么，记不太清，冲出来的茶汤，不仅具有普洱茶汤的红而透明有光泽，渐露“红亮”色，滋味较酽，更具有其他丰富的香型结构，淡淡的花果，松针，立体，宽厚，滋味绵绵荡荡，悠长不绝。这个朋友虽然身居高位，也是一位标准的佛系中年，日间最爱的两个事物，一是小楷抄经，二是茶具摆茶。待聊起日后归处，其言语甚详：寻一幽静所在，租一百十面积，两三张茶台，三五盆插花，亲自去彩云之南，觅茶选之，亲手调配，亲手奉茶，与三五好友，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。不求有盈余，但求无亏，幸之甚之。
我鼓励他，既然有了梦想，还是要努力去试试，万一实现了呢。虽然我本身并不常饮茶，更不谙此道。但对于场景我是有自己的认知的。陆羽在《茶经》中说，茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。这句话就把饮茶的格局定义的非常高，把饮茶者的气质圈定在了一个不大的范围内。精行，俭德，饮茶前，先正身。
我觉得饮茶有四个场景最为合适。
闲情一缕 饮茶绝非解渴，不是生理需求，而是精神享受。是自处的时候一种物质介质，首先要闲，忙碌中是无法把味觉视觉等感官完全打开的，这种感官被抑制的状态，完全是不符合饮茶的闲适感的。比如我们在日常赶路时，匆匆忙忙，一带而过，也没觉得什么，待散步时缓缓走来，就见草儿绿了，花儿开了，路边有花香，林间有鸟鸣。身体就是如此，关节松弛，身体放平，才能调动嗅觉，视觉，味觉，去敏锐的捕捉茶香四溢，体会那份心灵的宁适。
佳境自来 古人对饮茶是有独到见解的，是为，明窗净几，佳客小姬，访友初归，风情日和。这十六个字，概括了人生以茶为伴所有，除了那个小姬有些政治不正确，其他皆是了了然。这些人生的所有美好场景，塑造成为饮茶文化的独有精神气质。西人饮酒，狄俄尼索斯(Dionysian)，酒神精神，向外求取，热闹疯癫，但本质是悲剧性的。汉人饮茶，神农氏，尝百草福万民，向内求索，独处沉静，但本质却是乐天的达观精神。
仪轨形式 千利休总结历代茶道精神，提出“和敬清寂”，创立正宗茶道，这四个字，用字简洁而内涵丰富。清寂是指冷峻、恬淡、闲寂的审美观；和敬表示对来宾的尊重。为什么生活里必须要有仪式感，因为二十世纪最伟大的人类学家维克多特纳说过，仪式感能是我们个体，能够从一确定的境地过渡到另一同样确定的境地。这种阈限，就是仪式感带给我们最重要的交替性体验。只要我们想给生命赋予意义，就必须要通过阈限来过渡，升华过去。
良友几人 我的朋友老这样和我说，干什么不重要，重要的是跟谁一起做。做事情如此，饮茶亦是这般道理。茶，绝对是我们现在生活里最常见的社交饮料，俗话说，茶是话媒人，大家沟通，聊天，谈心，饮下一盏香茶，情感，思想，话语，都如清泉一般汩汩流出。茶与友人，就成为了一种带有强烈精神符号暗示，透过清澄的茶汤，要用知识分子的淡泊之心，精准看清民族灵魂深处的精髓。
茶香四韵，是我对于这位友人的寄语和赠礼。我们边品茗，边聊天，时间过得很快，快分手前，我给他讲了一个王安石的小故事。然后告诉他，像我这样凡夫俗子，实在是对于书法，茶道不甚了解。但还是有一颗上进的心，所以最后要向这位朋友，求一副墨宝，两盒香茶。
许是，茶喝多了，记忆有些模糊，最后发出的请求，到底是有没有提过呢？夜，已深，茶香四溢，我们还是沉醉在酽酽茶香四韵中吧。
