“微雨众卉新，一雷惊蛰始。师友几日闲，学修从此起。”————记乐邦书院本周的公益读书会。
本周继续学习《论语~八佾第三》；中心分享人：杨凤华
本次的四章内容：
21、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”
大家讨论：宰予的轶事，在《论语》中出现四次。有个性有思想，有批判精神。孔子言语委婉，对历史宽恕。社稷坛的木质也是一个民族文化、国家精神的象征。选定文化标志要慎重。
22、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
讨论：结合《论语宪问十四》的16、17章一起看。了解孔子客观全面评价管子。他社会责任有担当，作为宰相、政治家大事有作为。本章的“器量小、不节俭、不知礼”是个人修养的毛病，人无完人，人生修养永无止境。对大政治家没继续走上担负领导历史文化的重任，恢复周朝气象略有感叹吧。
23、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，纯一和谐，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
大家讨论：孔子讲音乐的原理和作用。深通音乐，不仅志于道，也游于艺。国事衰微，音乐也颓废，礼崩乐坏，重提作乐之道。
24、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
大家讨论：设想当时的背景状况。周游列国，身处困境，孔子内心笃定，而弟子中不乏动摇与沮丧情绪。此章省略处，所谈内容，给人一个发挥想象空间，孔子侃侃而谈，清楚朝代的兴衰，周朝发展及自己的志向，坚守初心，志向不改。令此位边界守官折服，对从者说出；令人精神为之振奋的话语。
下周中心发言人：唐晓凌
