01
徐浩渊博士说，很多父母其实在按照自己的“理想自我”塑造孩子。
不禁想起贾政，按照自己的“理想自我”塑造两个儿子贾珠、贾宝玉。贾政尊崇考上功名的人，比如考上探花的林妹夫、中了进士的贾雨村、甚至贾敬，但他自己个没有考上进士，说来有负祖父的期望。也许他的父亲贾代善更了解他—虽然爱读书，却不是考科举的料。临死给皇帝上遗本，给他挣了个前程，皇帝直接赐政老爷一个主事之衔，免了寒窗苦读。
自己科举没有成功，贾政寄希望于儿子考上功名，完成祖父遗愿，于他那脸上有光彩，也可告慰先祖。
执念有了，行动上必要落到实处。果然，大儿子考上了秀才，前景看好，奈何正继续奋斗在功名的征途上时，早逝。
曹雪芹没写贾珠早亡原因，据宝玉挨打章节中，众人尤其是李纨及王夫人哭诉推断，贾政对大儿子的学业要求定是比宝玉还要严格的。也许贾珠的早逝和贾政给他的压力有很大关系。
进入到了二十一世纪，现在的家长和贾政比，也没有明白多少。依旧是关注孩子的成绩胜于孩子的健康成长，而自己却拒绝成长。
这样的家长，好比老母鸡一直幻想飞上蓝天，搞明白自己是只鸡，最多飞上墙头，就不折腾了。偏还放不下梦想，以为孩子天生就是天鹅了，只是不学飞才不能飞，所以就要天天督着赶着学飞。
想要孩子有出息没错，家长最好先做飞上天的天鹅，而不是一味给孩子压力，且如超过孩子的承受限度，那得到的结果大多是悲哀的。不仅飞不上天，可能墙头也不想飞了。
后来的贾宝玉干脆就是极端排斥考取功名，用功读书更是不存在。挨打，看起来是宝玉No zuo no die，其实贾政也难辞其咎。
02
哲学家马丁·布伯在《我与你》中将关系分为两种：“我与你”“我与它”。武志红老师总结，前者的特征是，“我”将对方视和“我”完全平等的一个人，而后者的特征是，“我”将另一个人当作了自己实现目标的工具。
而无论目标多正确，当家长把孩子当作实现自己愿望的工具时，都没有把孩子看作是和自己平等的人。这种关系都是“我与它”的关系。
电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中的盛紘老爷做得就比贾政强多了。立人先立己，自己凭着立寒窗苦读考中进土，在仕途中勤奋耕耘，政绩，口碑都是优秀的，虽然作风有问题，考虑大环境也不能要他一点错误不犯。
当他对自己儿子有所期待时，为他们请来了全国最有名望的教育家，联系时局因材施教，把兴趣与知识结合起来，抓住了年轻人的特点，学习变成了每天期待的事。盛长柏、盛长枫自觉自愿好好学习，天天向上。长子盛长柏，不仅继承了老父的好学精神，学业出众，还相当的自律，洁身自好，作风优良，最终是青出于蓝而胜于蓝。
盛老爷和儿子的关系就是“我和你”，盛纮的亲身经历有助于对自己儿子的理解，父子之间基本是平等协商的关系。
而贾政，初入政坛靠得是老子，再得提拔仰赖的是女儿，任上的事务自己基本摆不平，严格说来贾政本身的本事也没多大。
偏偏自己平庸还爱对儿子冷嘲热讽，大观园试题对联，明明贾宝玉题的对联很好，却偏要一口一个畜生，一口一个胡说，任是有多么好的心理素质也要心下不爽，还不知那里就惹的老爷不痛快，轻则责骂，重则痛打，免不得心惊肉跳。
贾政和儿子之间的关系更象是“我与它”的关系。
03
如今还有不少家长活着的目标就是孩子，对孩子是严防死守。这种模式不仅孩子非常痛苦，家长的人生也几乎停止了。
某种意义上说，我们每个人都是孩子，身体虽然会停止生长，但并不防碍我们其他方面的成长。每个人都是独立的个体，不应该主动或被动地把一生都用在自我牺牲中，作为家长，更是要有自己的生活，自己的人生目标。
家长要明白，如果把孩子看的太重要，重要到迷失自我，这样的爱就太过沉重了，不仅会压的孩子喘不过气，往往也让自己陷入绝境。
所以聪明的家长把孩子当作独立的人，而不是自己打磨的作品，让孩子把自己当作共同进步、相互激励的同路人，而不仅仅是家长。家长永远保持进取和向上的活力，孩子更能有动力，效果也会事半功倍。
有句话叫榜样的力量是无穷的。
