2018年7月15日唐老师:明年元月十二開始有一個月，孔家会在台北办孔德成先生(末代衍聖公)文物展與論壇， 我們學會與李導演合作也会拍完孔上公的紀錄片(他也是公認孔家最近几近最具德学的贤者)，屆時推出，欢迎欣賞。
2018年8月27日时哉时哉:老师真的是很重要的角色，我们近日配合大成至圣先师孔子协会、至圣孔子基金会筹办明年的「儒者之风—孔德成先生百年纪念展」，有幸接触孔子第七十七代嫡长孙孔德成先生的高足们，体会到孔先生这位老师在学生心中的分量，一位好的老师对学生的一生影响太大。
2018年9月6日
大家好，重磅好消息，中华大成至圣先师孔子协会、至圣孔子基金会将于明年一月至二月间，在台北举办「儒者之风—孔德成先生百岁纪念」活动，活动包括了纪念会以及文物展。
中华无尽灯文化学会以及时哉时哉网络教育学院，很荣幸能够配合协办此次活动，负责文物导览及义工服务等工作。我们也在此邀请时哉时哉的朋友们，一同来参与此次难得的百年纪念活动，活动内容及报名方式请参考以下链接(或扫描二维码)介绍。
百年纪念，传奇再现
再现
https://x.eqxiu.com/s/Bw7AaDek
9学9日:我们正在筹备明年的「孔德成先生百年纪念活动」
曾永义老师「我的恩师孔德成先生」
曾永义老师为台南人，台湾大学中文系毕业，台湾大学中文系硕士、博士。2014年获选为中央研究院院士，现任台湾大学暨世新大学教授。曾老师在就读台大期间，向孔德成先生学习，师生之间有着深厚的情谊。
本会有幸于9月8日星期六早上九点至十二点，邀请曾永义老师莅临讲授「我的恩师孔德成先生」，课程内容生动有趣，使听众沉浸于孔老师的风范以及师生融洽的情谊之中，他们师生间的互动是那样的真诚、自然，感情是如此的深厚，而曾老师的言谈让我们发现，他不仅传承了孔老师做学问的精神、教书的志业，还传承了孔老师的风趣与幽默。
本活动我们也会规画邀请大家一起来看展，敬请期待。
唐老师:孔德成先生是底子深厚的老师们，培养出来的时代人物， 经过大时代苦难的洗礼像烈火般锻炼出真正的黄金。
我们正在筹备明年的「孔德成先生百年纪念活动」
9月10日:第二堂课：汪士淳先生，「孔德成先生传奇的一生」
9月8日星期六下午，本会很荣幸邀请了汪士淳老师莅临讲授课程，主题为「孔德成先生传奇的一生」。
汪士淳先生为联合报记者，孔德成先生传记作者。汪先生课程中分别描述孔德成先生在大陆与台湾的各种传奇。包括了血缘的传奇、出生的传奇、时代的传奇、身分的传奇、教育的传奇、迁台的惊奇、道德与文化的惊奇等等，让听众们大饱耳福。
10学2日:大家好，由中华大成至圣先师孔子协会及至圣孔子基金会主办，中华无尽灯文化学会与时哉时哉网络教育学院协办的「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。我们在9/29邀请到了孔德成先生的高足潘美月教授，至中华无尽灯文化学会(时哉时哉网络教育学院实体教室现场)为我们讲授专题：“我所认识的孔德成先生”。课程精彩有趣。
潘美月教授课程精彩内容节选
题目：我所认识的孔德成先生
潘教授为台北万华人，台湾文献学、目录学学者，历任台湾大学中文系所及图资系所讲师、副教授、教授，佛光大学教资所及文学系教授、文学系系主任。
第一次见到孔老师是大三暑假，从一九六０年一直到二００八年孔老师离开人世，前后四十八年，跟老师相处时间很久，也很接近，所以知道许多，今天讲一些比较轻松的事迹，把亲身体验告诉大家。
台大中文系第五研究室，开始是屈万里先生使用，因为孔老师是兼任就与屈老师共享，他们不仅是同一个研究室，也同一张桌子，黑板是互通消息，有时候会看到他们大笑，像小孩一样会互相调侃。孔老师长得人高马大，笑起来惊天动地，好几个研究室都听得见。一九六０年我念完大三正要升大四，当时中文系正在整理收藏的古籍目录，屈老师看我做事细心，因此请我整理，把古籍目录写在钢板上，然后再去印制，就是在第五研究室进行。我始终没有见过孔老师，会听到学长谈他。第一次认识、看到他，就在研究室，我正在工作，他突然跑进来，我不知道孔老师是山东人，个子很高、很帅，但他如果不笑，会觉得他很严肃。
看到我，他就问：你是谁？在这里是几年级？很慈祥的问我很多问题，那次见面好像他不是来上课，是有事到系里来，孔老师当时是住在台中，每星期六搭火车来台大上课，孔老师最喜欢吃山西餐厅的烧饼夹酱牛肉，孔老师买了酱牛肉烧饼来到研究室，看到我就问我有没有吃饭，我说没有，孔老师就分了一半给我吃，对我而言分量很大，因此可以撑到晚餐。他问我喜欢吗？我说喜欢，因此每个礼拜只要他进研究室，我就能吃到孔老师带来的烧饼，而且是一整个。后来我大四时他开「三礼研究」的课，在第五研究室上课，我就旁听，这样吃了一年的酱牛肉烧饼。一九六一年考上研究所，我很高兴可以正式上孔老师的课程，孔老师仍然每次带酱牛肉烧饼给我吃，不知吃了多少年，到现在还是非常怀念那段的日子。想想能够跟年纪差那多的老师，可以建立这么好的师生情谊真的很不简单。
我们中文系的老师都很好，当时的系主任台静农先生非常慈祥，我都不怕他。我最怕的是屈万里先生，因为后来跟他做论文，屈万里老师开很多书单要你读，读不熟要读到熟，管得很严格；我跟他就比较没有像跟孔老师那样的接近。孔老师很会开玩笑，会把你笑死；后来因为孔老师年纪大身体不太好，不喝酒，笑声就比较小。在第一研究室的毛子水先生跟孔老师也很好，就跟我说你们老师最近的笑声没有那么大，还怪我没有好好逗他笑。
进了研究所时有一个东亚的计划，要找两位研究生做计划。有一个名额找不到人，有人提议我，台老师就说好，于是就开始研究《仪礼古今文异同比较》这个计划，从此以后跟孔老师接触的机会就更多了，除了吃酱牛肉烧饼之外以还可以做点正经事，写写文章。他不会那么仔细要你去做什么看什么书，跟屈老师风格不一样。孔老师会问我：妳现在做得怎样？我说：很好。他就说：去吃饭！我跟他不知道吃过多少饭，一个台湾人为什么那么喜欢北方菜，都是因为孔老师的影响，别人不会点北方菜我会点。所以一方面跟孔老师做研究，另一方面跟孔老师吃饭学会点菜。
孔老师对女学生很好大家比较不怕他，但男学生老师被孔老师骂他们就不敢乱动就说：是。我们就在旁边哈哈大笑。我们当时一方面做学问，一方面学自学方法，也学到待人处事的态度。从很年轻到出来教书，都很怀念当时孔老师的引导，最难得是学到怎么喝酒吃饭，老师教那么多学生,真正学到孔老师真传大概就我们这几个学生…。
大家好，孔德成先生百年纪念活动，我们正在积极筹备中，感谢孔德成先生高足们的莅临授课，让我们对于孔上公有更多的认识与了解，以下为9/29当天，宋代文学专家黄启方教授上课照片。
10/6(本周六)，孔上公高足叶国良教授也将莅临授课。这些课程的充实，都是为了明年的盛会，欢迎大家的到来[愉快]。
10月8日:
大家好，由中华大成至圣先师孔子协会、至圣孔子基金会所主办“孔德成先生百年纪念活动”，现正熱烈筹备中，中华无尽灯文化学及时哉时哉网络教育学院，邀请孔先生高足叶国良教授莅临授课，主讲题目为：
一、孔德成先生的青少年与抗战时期生活
二、认识孔德成先生的法书
叶国良教授
台湾桃园人，1949年生。1964年考入建国中学。1967年以第一志愿进入台湾大学中国文学系，毕业后服兵役两年。1973年返系就读研究所，至1983年获得国家文学博士学位；其间又担任助教五年、讲师三年。1983年任副教授，1989年晋升教授。1999年担任中文系主任，两任六年期满，于2005年8月出任文学院第十二任院长。自1989年起，又曾担任东海大学、花莲师院、台北大学、清华大学兼任教授，以及香港中文大学、捷克查理大学、泰国朱拉隆功大学客座教授。主要著作有：《宋人疑经改经考》、《宋代金石学研究》、《石学蠡探》、《石学续探》、《古代礼制与风俗》、《千家诗译注》、《经学侧论》、《经学通论》（合着）、《汉族成年礼及其相关问题研究》（合着）、《出土文献研究方法论文集（初集）》（合着），及其他论著数十篇（种）。
叶教授长期追随孔德成先生学习，1975年在台大中文系担任助教，即被派往孔先生及台静农教授所在的第五研究室服务，其研究生论文由屈万里教授指导，博士论文则由孔德成先生指导，所以他与孔老师的关系密切而又深厚。
孔德成先生婚后就面临了中日抗战，在抗战的五年期间，（民国27年至31年，1938~1942），孔老师写有日记，叶教授此次为大家解读孔德成先生日记，一窥其青少年与抗战时期生活。从课程中可知，孔老师幼年至青年时期，就有不少国学底蕴深厚的老先生们教导他读书写字，奠定其深厚的国学基础。他虽贵为圣裔、衍圣公、大成至圣先师奉祀官，是整个孔府的主人翁，但在求学过程，凡是未达老师要求时，还是要挨打，而且所受的教育比一般人还严格。在孔府中，即便是对于佣人，也要以礼对待，不可大呼小叫。孔先生结婚后抗战逃难期间，还是不断与山东长辈们往来书信，其中不乏族中长辈对他的要求与责备，所以处处可见他尊师重道、以礼修身、不因贵显而自专的风范。
抗战逃难是十分艰辛的过程，重庆还经历了日军五年半的大轰炸，而在日记所载的五年中，孔年先生居然还是手不释卷，勤勉为学，所阅读的书籍，多达两百种。
叶教授在课程中还很仔细地大家讲解介绍各种书法字体，以及孔老师深厚的书法造诣。孔德成先生七岁时就有人跟他求字，至今坊间代笔或者仿造的书法充斥，叶老师因为长期追随孔先生，对于孔先生法书多有研究，所以真伪或者他人代笔的作品，有其鉴定方法的独到见解。
明年孔德成先生百年纪念展中将有多幅孔先生法书作品，欢迎大家莅临参观交流。
10月9日:
孔德成先生百年纪念活动
我们正在热烈筹备中，欢迎明年善友们的到来
10/20课表及讲师介绍
黄启书教授
台大中文所博士，现任台大中文系教授，授课领域为国学导读、国文领域、四书、史记、应用文及习作、尚书等，研究专长为汉代学术思想、孔庙礼典、经学史、应用文。黄启书教授曾亲近孔德成先生，对于孔先生所主持的两次修谱工作，有深入的研究。
林蔚芳老师
中兴大学中文系毕业，十二岁即由母亲引领进入李炳南教授座下学习，参加莲友子弟辅导团、大专讲座、启蒙师资培训班论语组、社教班等，修学论语、唐诗、古文、国画、十三经选讲……等课程，并参与国学启蒙教育之研学与辅导。现为中华无尽灯文化学会教学总监，负责各项教育事务之规划，并开设儒学、唐诗、常礼举要、古文、启蒙教育经典等课程，近年亦多次应邀至各地授课，广受好评。
课程介绍：
一、孔氏谱系从春秋记录至今，是金氏世界纪录中「世界最长的家谱」，卷秩繁浩，黄启书教授将为我们解说孔德成先生所主持的两次修谱工作。
二、猗兰别墅为孔德成先生中日抗战时四川重庆之寓所，「猗兰别墅著书图」由王献堂先生所画，赠送予孔上公，上有多位名家题字，包括雪庐老人、台静农教授、戴君仁先生、屈万里先生等，难得一见。林蔚芳老师将为大家做本画之探源，并解说当中的精彩内容。
【战火中的君子，幽谷中的兰花】
由中华大成至圣先师孔子协会主办之“孔德成先生百年纪念活动”，现正热烈筹备中。10月20日下午，我们邀请了中华无尽灯文化学会教学总监林蔚芳老师授课，课程主题为“一幅珍贵的画—猗兰别墅著书图”。
猗兰别墅是孔德成先生于1939年至1946年之间，于重庆歌乐山所居之寓所，“猗兰”二字为其师吕今山先生所命名，取自孔子周游列国反鲁时所作之〈猗兰操〉，象征君子在乱世中虽不能被用，但如深谷中的兰花，仍散发幽香。时值中日抗战，重庆遭日机多年轰炸，尽成焦土，孔德成先生两易其居，俱化灰烬，最后避入歌乐山。课程中老师藉由丰富的史料、照片，以及精采的讲述，使大家能够更清楚地体会当时的情境。
1942年王献堂先生画《猗兰别墅著书图》予孔德成先生，而后多位名家于其上题字，包括屈万里、台静农、戴君仁、张清徽、李炳南、赵阿南等先生，更添画作风采，弥足珍贵。本画真迹某些部分已遭蠹虫所蚀，幸有台北故宫博物院文物修复专家林茂生先生协助修复，中华无尽灯文化学会并获允复制本画一幅。
无论是作画者或题字者，一帮君子在战乱中不改情操，于烽火中孜孜矻矻地研学、著书，使中华文化的薪传不灭，而后照亮了台湾。这一切就如画作上戴君仁先生所题之诗：
高梧策策动秋声
寂寞草玄书欲成
图画长留人永逝
沧波无限海云平
11月5【周游列国弘文化 普世认同孔子观】
由中华大成至圣先师孔子协会主办之「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。今年9月26日，黄启方教授莅临中华无尽灯文化学会，讲演孔德成先生于1984年访问欧洲八国之成就。
黄启方教授，福建浦田黄石人，祖父为前清举人，七岁到台湾，初中读台中一中，高中为彰化中学，1960年进台大中文系，专精宋代文、诗、词乃至唐代文学。历任中文系系主任、文学院院长、夜间部主任、训导长等，且为台大第一任校长推举委员会召集人。1968年起教书至今已五十年，后又担任世新大学文学院院长，退休后任国语日报董事长九年。
1984年，黄启方教授受孔德成先生邀请一同前往欧洲，由黄教授负责打点许多行政事务，使此行顺利圆满。除了黄教授之外，本次随同孔先生出访者还包括了：郭博文教授、孔维宁先生，一共造访了荷兰、比利时、英国、西德、法国、奥地利、西班牙、梵谛冈教廷等八国十二个城市。
本次出访中，荷兰第一大报报导孔德成先生的访问，斗大标题为「孔夫子仍然活着」。孔先生并在各大城市讲演「孔子的政治思想」、「孔子学说对东方社会的影响」、「孔子学说与自由中国的现代化」等题目，获得热烈回响。
最后一站—罗马，孔先生与教宗若望保禄二世会面，教宗与孔德成先生同年，当时教宗十分开心，并与孔德成先生一起庆祝生日。教宗对中国文化及孔子学说甚为了解，态度也十分诚恳，孔先生告辞时，特别恳请教宗为人类正义、世界和平而保重。
欧洲之旅最辛苦的是孔德成先生，场面盛大，面对各国政要学者，还有长途的飞行，但未曾见孔先生一丝倦容，足见其儒者风范。
11月8日由中华大成至圣先师孔子协会主办之「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。11月3日上午，我们邀请了董金裕教授授课，课程主题为「从积累到内化—谈儒学推广之道」、「孔庙、孔子与现代社会」，在此特别为大家摘录了精彩内容：
董金裕教授简介：
政治大学中文系名誉教授
孔孟学会副理事长
国际儒学联合会副会长
中国文化部和山东省人民政府设立孔子文化奖2015年得主
董教授是孔孟学会副理事长，因为孔孟学会职务的关系，他与孔德成先生也有很深的交谊。董教授说了一段孔孟学会的事例，勉励大家好好学习儒家文化。孔孟学会成立于1960年，第一任理事长是陈大齐先生，他活到了九十七岁；第二任是曾约农先生，曾任东海大学校长，曾祖父为曾国藩，活到了九十六岁；第三任是陈立夫先生，活到了一百零二岁。细数历任理事长，除了一位在八十三岁时车祸丧身，其他至少都活到九十岁以上。孔子说仁者寿，果然是如此啊。
人与禽兽有何差别呢？禽兽没有仁义礼智的善端，人的语言比禽兽复杂而细腻，人有深刻的思想感情。此外，人有文字，禽兽没有，文字可以超越时间的限制记录生活中的经验与事务，有的记录会被时光淘汰，而先民智慧的结晶记录成为了经典，不仅没有因为时间久远而淡化，反而不断地被发扬光大，其中又以儒家的经典影响最大。
孔子最重要的成就，是他有系统地将散布各国的文献搜集整理，成为了民族文化的重要遗产；他以仁为核心的思想，独善其身还要兼善天下；主张以礼推行教化，合乎事理也要合乎人情，尤其注重实践；收招生徒，有教无类，开平民教育先河，这在阶级社会上极为难能可贵；因材施教，尤其重视品格，为教育工作者树立典范。
孔子的教育对现代社会可以有哪些启示呢？
一、体认教育的重要，培养人才。
二、人才培养应以品格为主要。
三、除了修己之外更要进而助人。
四、彼此尊重才能促进社会和谐。
五、应珍惜传统文化以承先启后。
在今日之下推广儒家文化，我们应当要注意：
一、古代和现代社会环境不同，讲学须经拣择。
二、务求易晓。
三、切合当代。
四、融入生活。
11月30:
由中华大成至圣先师孔子协会主办之「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。11月3日(六)下午，我们邀请了中华无尽灯文化学会理事长唐瑜凌老师授课，课程主题为「奉祀官府由来意义成效—兼论孔上公与雪公情谊」。
本次纪念活动系列课程，孔德成先生的高足及专家们，为大家呈现了许多孔上公的为人风范，而奉祀官府的意义与工作，是诸位老师们所未提及的，唐瑜凌老师受业于雪庐老人，因为此因缘才有机会深入学习中国文化，雪庐老人为奉祀官府主任秘书，唐老师在课程中详述了奉祀官府的沿革与工作，使听众们能完整了解奉祀官与官府如何分隔两地保持互动，以及推动业务持续进行。
奉祀官府的工作有项意义：(1)整理三孔文物。(2)祭孔表彰孔子文化道统。(3)弘扬孔子思想。文化道统才是民族命脉的所在，所以奉祀官府是的任务十分重要。雪庐老人在各类文化慈善事业的推广上，获得孔上公的默默支持，而雪庐老人的《论语》见地也深受孔上公的认可，对于其所主持的「论语班」，孔上公在信件中表示：「论语讲座为本府数十年来最重要的事情。」
课程中老师也透过一首又一首的诗作，为大家呈现出两位老人家的深厚友谊。正如孔上公在雪庐老人告别式上所题的挽联：「数万里流离备尝甘苦与君共，五十年交谊多历艰难为我谋。」这是一段极其珍贵而又难得的情谊，两人合而双美，不知影响多少的学人，在中华文化的贡献上，留下深刻的足迹。
11月12日:
由中华大成至圣先师孔子协会主办之「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。11月3日下午，我们邀请了孔先生的高足章景明教授授课，课程主题为「孔老师与士昏礼影片的制作」，在此特别为大家摘录了精彩内容：
章景明老师：台湾大学教授，精于三礼之学，为当代著名礼学大家。研究专长还有春秋学、史记。
1965年，我当完兵回到台湾大学读中文研究所一年级，加入了仪礼研究复原小组，从事恢复仪礼本来面目的工作，由台老师当负责人，孔先生等当指导教授，选取适合的学生参与研究。《仪礼》是礼经，是十三经里面最难读的一部书，因为文法特殊，牵涉方面广，并且非常枯燥。我常开玩笑，夜里睡不着，把仪礼翻一翻不到两三页就睡着了，所以要用很大的意志才能好好地读完。《仪礼》难读，可是里头记载了中国古代的文化精髓，也就是中国礼俗、制度的记录，今天要探讨中国文化的根源，要读此书。
礼就是人约定俗成的行为规范，道德是抽象的，抽象的道德落实在现实的生活，然后拿来做为规范人们行为的准则，就是礼。礼的本质就是真实的情感，这种情感也是抽象的，是隐藏在心中的，如何让情感被人们了解，那就需要外在的事物做具体的展现，儒家的礼很有人情味。文质彬彬然后君子，文就是外在的表现，种种的典章制度。儒家就是要人们行礼中有真实的情感为基础，所行的礼才是有意义的。
孔老师教学非常认真，我不得不在此特别表示无限的敬意，他当时只是他只是兼任的教授，一般顶多兼课四课小时，而他一个礼拜给我们上三次课，一次三个小时，从下午三点上到晚上六点，光仪礼就九个小时，还要教其他科目，比所有教授的时间都要多，但是他从来不喊累，而且只拿四个小时的钟点费，其他都奉送。这个精神从我认识他到他过世都是如此，所谓学而不厌教而不倦，确实是如此，晚年学生会在文学院门口等老师，搀扶老师上二楼教室，后来二楼上不去了，才在一楼上课，直到最后躺在床上起不来，才停止上课，非常了不起！
孔老师仪礼下了课，我们每个人还要各自做研究，包括古代器物的形制，我们必须参考地下发掘的古物报告，研究好了就请艺品公司去仿制，1971年出了一套仪礼复原研究丛刊。影片是在1968年拍摄完毕，原本是找台湾制片厂制作，可是经费太高，孔老师排除万难，由台大仪礼研究小组自行完成拍摄，演员都由同学们担任，真的是十分不容易。
为何称为士「昏」礼？源于古代举行的时间是在黄昏，当时还有抢婚(亲)的习俗，此在《易经》家人卦爻辞中可见，所谓：「贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。」所以中国人把早期野蛮的风俗加入了伦理道德与教化。
《礼记·昏义》
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎、重正昏礼也。
我们说孔子是至圣先师，汉代以来都说孔子是圣人，他怎么的了不起呢？就是他可以把各种古老迷信、野蛮的人类活动，都转为教化。以三年之丧为例，中国丧礼最为复杂，丧礼最早怎么来呢？中国人相信灵魂不灭，是鬼魂(祖先)崇拜，灵魂会在冥冥之中视察子孙，有能力来降幅降灾，因此他的子孙臣下就不敢不从，形成种种繁文缛节的仪式，这是一种对于鬼神的迷信，人在鬼神面前毫无地位，可是孔子了不起，把这种事情说成是人性光辉的显露，在《论语．阳货篇》中，宰我问三年之丧，孔子把丧礼转为父母之爱，把人的价值提得高高的，不再是鬼神可以践踏左右的东西，所以说天不生仲尼，万古人长夜，就是活在鬼神统治的世界里头。
11月13日:
由中华大成至圣先师孔子协会所主办之孔德成先生百年纪念活动，本周六又有精彩的培训课程，我们邀请到至圣孔子基金会执行长陈泰旭先生，以及中华无尽灯文化学会理事长唐瑜凌老师莅临主讲，一切的准备都是为了明年的盛会，期待相见。
陈泰旭先生
陈泰旭先生现为中华大成至圣先师孔子协会会长特别助理、至圣孔子基金会执行长。1966年出生于山东省泗水县，1984——1991年就读于北京大学社会学系，先后在政府机关、中央企业、合资企业、NGO组织工作，自2010年起协助孔垂长奉祀官的大陆事务，长期致力于两岸文化交流和传统文化之研究与推广，对于本次“孔德成先生百年纪念活动”之意义与内涵有深入了解，特别莅临讲演“孔子道统的历史传承和现世状况”。
11月28日:
由中华大成至圣先师孔子协会主办之「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。11月3日(六)上午，我们邀请了至圣孔子基金会执行长陈泰旭先生授课，课程主题为「孔子道统的历史传承和现世状况」，课程中陈执行长从孔子的身世开始讲述，接续二世祖伯鱼，至今七十九代嫡长孙孔垂长先生，代代相传。而在这道统的历史传承中，也是经历了不少的波折，例如四十二代孔光嗣的遇难，四十三代孔仁玉的中兴；南宋时期衍圣公孔端友扈驾南渡，阙里孔氏由于时局的丧乱而分为南北二宗，更由于历史的际会造成了宋金元三个统治区内各有一个衍圣公。
历史的长河中虽有不少惊涛，但阙里孔氏的传承至今仍保持着他的不凡，不凡之处在于历代的嫡长孙能以弘扬孔子道统的责任自居，努力地学习与弘扬儒家文化，为民族的昌盛与繁荣贡献出心力。七十九代嫡长孙大成至圣先师奉祀官孔垂长先生，也继续为着这样的使命到处奔走，并回到了久别的曲阜三孔，率领孔氏后裔们祭祀孔子。明年兴办的孔德成先生百年纪念，具有深刻的历史意义，必定可以让与会者更了解孔子道统的历史传承和现世状况。
唐瑜凌老师
一九五八年出生，台湾大同大学化工系毕业，台北故宫博物院文物维护分析工作，于二O一一年退休。唐瑜凌老师在学期间即向李炳南老教授学习，退伍后参加雪公开设之论语班，向雪公行三跪九叩礼，为入门弟子，学习论语、诗阶述唐、常礼举要、礼记选讲等国学课程，后又于徐醒民老师座下学习易经。
过去数十年来于台北兴办国学读书会，受邀于中央银行、行政院新闻局、台湾证券交易所、故宫博物院、台湾中小企银等机关社团讲学。一九九九年与志同道合之士共同成立地方性社团，以文会友，以友辅仁，二O一一年于台北正式登记成立中华无尽灯文化学会，并于二O一四年创办时哉时哉网络教育学院，使全球的中华文化爱好者，都能在在线一同研学经典，切磋琢磨。近年应大陆及马来西亚各单位邀请，至各地办理讲座，广受好评。本次唐老师课程主题为“奉祀官府由来意义成效—兼论孔上公与雪公情谊”。
由中华大成至圣先师孔子协会所主办之孔德成先生百年纪念活动，本周六又有精彩的培训课程，我们邀请到至圣孔子基金会执行长陈泰旭先生，以及中华无尽灯文化学会理事长唐瑜凌老师莅临主讲，一切的准备都是为了明年的盛会，期待相见。
陈泰旭先生
陈泰旭先生现为中华大成至圣先师孔子协会会长特别助理、至圣孔子基金会执行长。1966年出生于山东省泗水县，1984——1991年就读于北京大学社会学系，先后在政府机关、中央企业、合资企业、NGO组织工作，自2010年起协助孔垂长奉祀官的大陆事务，长期致力于两岸文化交流和传统文化之研究与推广，对于本次“孔德成先生百年纪念活动”之意义与内涵有深入了解，特别莅临讲演“孔子道统的历史传承和现世状况”。
唐瑜凌老师
一九五八年出生，台湾大同大学化工系毕业，台北故宫博物院文物维护分析工作，于二O一一年退休。唐瑜凌老师在学期间即向李炳南老教授学习，退伍后参加雪公开设之论语班，向雪公行三跪九叩礼，为入门弟子，学习论语、诗阶述唐、常礼举要、礼记选讲等国学课程，后又于徐醒民老师座下学习易经。
过去数十年来于台北兴办国学读书会，受邀于中央银行、行政院新闻局、台湾证券交易所、故宫博物院、台湾中小企银等机关社团讲学。一九九九年与志同道合之士共同成立地方性社团，以文会友，以友辅仁，二O一一年于台北正式登记成立中华无尽灯文化学会，并于二O一四年创办时哉时哉网络教育学院，使全球的中华文化爱好者，都能在在线一同研学经典，切磋琢磨。近年应大陆及马来西亚各单位邀请，至各地办理讲座，广受好评。本次唐老师课程主题为“奉祀官府由来意义成效—兼论孔上公与雪公情谊”。
12月1日:
孔德成先生百年纪念活动，12月1日(六)培训课程介绍：
黄耀能教授
私立淡江大学中国文学系学士，国立台湾大学中国文学研究所硕士，日本东京大学东洋史学 博士。现为成功大学历史学系兼任教授，专长为秦汉史、中国社会经济史。黄耀能教授曾陪同孔德成先生访问日本，本次课程再次为大家呈现那段精彩的文化交流。
张临生馆长
台湾大学历史系、文化大学艺术研究所、哈佛大学艺术研究所毕业，曾任国立故宫博物院副院长、私立中原大学专任客座教授、震旦博物馆馆长，现任震旦博物馆董事。张临生女士受业于孔德成先生，对本次纪念活动所展出相关文物十分熟悉，将为大家带来精采介绍。
12月8日:
由中华大成至圣先师孔子协会主办之「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。12月8日(六)上午，我们邀请了李毓善教授为我们授课，主题为「经师，人师，我的礼记课老师孔达生教授」
李毓善老师已经年过八十，但上课充满风采，口齿清晰，为大家说明了她心目中孔老师的人格与风格，以及过往的故事。
孔达生老师是我读师大时《礼记》的业师，当时为民国五十二、三年时期，师大中国文学系叫国文学系，是以培育中学国文老师为目的而设系的，有许多印度尼西亚，马来西亚，新加坡等地的侨生，华侨子弟都认识，崇拜至圣先师孔老夫子，本地学生也不遑多让。达生老师是孔老夫子的七十七代哲嗣，是奉祀官。他学养好，声望高，所以他的课大家都抢着选。
回忆那一年，老师一进教室就以他富有山东口音的国语宣布课程从第一卷第一篇＜曲礼＞讲起。老师精神专注的、慢条斯理的，由「曲礼曰毋不敬」六个字开始，探「曲礼」是书名？是篇名？是甚么意思？甚么是「敬」？为甚么要「毋不敬」？有礼学、社会学，人类文化等层面，说明近十万字《礼记》的第一句话，这六个字的意义安在？老师一丝不苟的将经文文义讲解得清清楚楚了，才算告一段落。
老师的上课原则是于经文意义仔细讲解以外，如讲到有关仪节的，「如坐如尸，立如齐」等与礼节、仪态有关的经文，都是除了讲解甚么是「尸」之外，老师还要站起来表演坐要有坐相的「坐」，和站要有站相的「立」的姿态，尺度分寸，以示范给我们看。其他如课文中谈及，而常被我们忽略掉的如「打躬」「作揖」这些词汇，老师都会站起来，以正确的姿势表演一番，以资示范。老师的《礼记》课上得非常专业，非常精彩。
早些年台静农老师，屈万里老师也在辅大中文系有课，助教懂事，把他们的课和孔老师的课都排在同一个上午，下课后他们爱在休息室中说笑话，彼此消遣、斗嘴，常使教师休息室充满笑声。这也让我们认识到成就高不可攀的大学者，也有不失赤子之心的可亲近，很可爱的一面。
当年一般人都以拥有孔老师的墨宝为荣，所以学生们纷纷向老师求取，而老师永远都是来者不拒，但代笔的多。系里有一位刘姓助教，年轻、胆子大，跟几位男老师商量，买了大批宣纸，裁成各种大小长短不一的对联条幅，还有砚台、墨盒，大小、粗细毛笔，一切准备妥当，但等合适时机，就要跟老师求取墨宝。就在那个上课日，当上课钟声响起，几位年轻老师一起拥进老师休息室，把门一关，禀明老师，今天不上课，恳请老师赐予同仁墨宝。不意，孔老师非但全无愠色，还开开心心的拿起笔写将起来。令人惊服的是，老师不加思索的、一派从容的，一口气用不同书体连写了二、三十幅联语，其间内容没有任何重复。我躲在老师背后定定的看，陶醉得说不出话来，竟忘了为自己求墨宝的大事。老师好像背后有眼睛似的，说：拿最大的一联纸来。刘家烘把所剩无几的纸都拿给老师，老师选了一幅较长的纸，拿起一支大笔，写下「书有未曾经我读，事无不可对人言」十四个字的联语，落款上边，指名给「李毓善」，我开心到几乎要昏倒，内心体悟到老师对我的期许。这幅联语裱好以后，一直挂在我书房中，用以自我警惕。谢谢老师，我会努力，以不辜负老师的期许。
12月10日:
由中华大成至圣先师孔子协会主办之「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。12月1日(六)下午，我们邀请了震旦博物馆董事张临生女士授课，课程主题为「百年纪念展文物介绍」。
张临生馆长
学历为台湾大学历史系、文化大学艺术研究所、哈佛大学艺术研究所毕业，曾任国立故宫博物院副院长、私立中原大学专任客座教授、震旦博物馆馆长，现任震旦博物馆董事。张临生女士受业于孔德成先生，对本次纪念活动所展出相关文物十分熟悉。
张馆长以康熙二十三年十一月，康熙御笔所赐「万世师表」匾，作为课程的开始，康熙皇帝当年亲自到了孔子的故居曲阜，下了辇，走到了大成殿，行三跪九叩大礼，而且赐下御笔万世师表，第二年下令模拓给所有文庙悬挂。万世师表四字的真迹，由孔德成先生带来了台湾(编按：奉祀官府主任秘书雪庐老人于1948年护送孔府文物到了台湾)，本文物在2000年时由孔府捐赠给故宫博物院，使文物能够得到更好的收藏。因为国宝不能轻易搬动，本次在纪念展中将展出此文物的复制品。
孔德成先生是末代衍圣公，第一任奉祀官，自孔子至今，家谱班班可考，可谓天下第一家，清代对于孔家特别尊崇。根据《皇朝礼器图式》，民公蟒袍中的蟒是四爪，可是朝廷如果曾经赐下五爪的蟒缎，也可以制作五爪蟒袍，孔府家传蟒袍为五爪，可知过去曾有此荣宠，并非僭越礼制。本次展览也将展出孔府蟒袍，孔老师过去曾开玩笑说：我是中国唯一的Duke。
除了珍贵的文物，张馆长也在课程中介绍了过去孔先生许多的照片。以前照相都很慎重，因为拍照很贵，不是重要的事情不会留下纪念。从一张张黑白或泛黄或彩色的照片中，聆听到许多杰出人物不凡的故事。
台湾大学叶国良教授曾在十月为我们解说了孔德成先生的法书作品，这次课程中，张馆长结合了法书作品背后的人物故事来做呈现，让大家听闻了许多可爱、温馨、感人的掌故。
12月13日:
本次展览文物十分可观，透过多位重量级讲师的授课，逐一呈现出孔德成先生在大时代中的为人处事、不凡经历、研学精神、教学态度以及道统传承。期待明年一月份百年纪念会的到来，一同回望中华道统连绵中的这一段传奇。
以下节选精彩内容与大家分享，欢迎大家明年的到来，一起参与此次难得的盛会。
由中华大成至圣先师孔子协会主办之「孔德成先生百年纪念活动」，现正热烈筹备中。11月3日(六)下午，我们邀请了中华无尽灯文化学会理事长唐瑜凌老师授课，课程主题为「奉祀官府由来意义成效—兼论孔上公与雪公情谊」。
本次纪念活动系列课程，孔德成先生的高足及专家们，为大家呈现了许多孔上公的为人风范，而奉祀官府的意义与工作，是诸位老师们所未提及的，唐瑜凌老师受业于雪庐老人，因为此因缘才有机会深入学习中国文化，雪庐老人为奉祀官府主任秘书，唐老师在课程中详述了奉祀官府的沿革与工作，使听众们能完整了解奉祀官与官府如何分隔两地保持互动，以及推动业务持续进行。
奉祀官府的工作有项意义：(1)整理三孔文物。(2)祭孔表彰孔子文化道统。(3)弘扬孔子思想。文化道统才是民族命脉的所在，所以奉祀官府是的任务十分重要。雪庐老人在各类文化慈善事业的推广上，获得孔上公的默默支持，而雪庐老人的《论语》见地也深受孔上公的认可，对于其所主持的「论语班」，孔上公在信件中表示：「论语讲座为本府数十年来最重要的事情。」
课程中老师也透过一首又一首的诗作，为大家呈现出两位老人家的深厚友谊。正如孔上公在雪庐老人告别式上所题的挽联：「数万里流离备尝甘苦与君共，五十年交谊多历艰难为我谋。」这是一段极其珍贵而又难得的情谊，两人合而双美，不知影响多少的学人，在中华文化的贡献上，留下深刻的足迹。
