彭祖曰：道不在烦，但能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱，心无烦，形勿极，而兼之以导引，行气不已，亦可得长年，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。彭祖曰：和神导气之道，当得密室闭户，安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛著鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁。此邻于真人也。每旦夕，（旦夕者，是阴阳转换之时。凡旦五更初，暖气至，频频眼闭，是上生气至，名曰阳息而阴消。暮日入后冷气至，凛凛然时，乃至床坐睡倒，是下生气至，名曰阳消而阴息。旦五更初，暖气至，暮日入后冷气至，常出入天地日月，山川河海，人蓄草木，一切万物体中，代谢往来，无一时休息。一进一退，如昼夜之更迭，如海水之朝夕，是天地消息之道也。）面向午，展两手于脚膝上，徐徐按捺肢节，口吐浊气，鼻引清气，（凡吐者，去故气，亦名死气。纳者，取新气，亦名生气。故老子经云：玄牝之门，天地之根，绵绵若存，用之不勤。言口鼻天地之间，可以出纳阴阳死生之气也。）良久，徐徐乃以手左托右托，上托下托，前托后托，瞋目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰，咳嗽，发阳振动也。双作只作，反手为之。然后掣足仰振，数八十九十而止，仰下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶。如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏，皆受其润，如水渗入地。若彻则觉腹中有声汨汩然，意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚蜷曲，亦令床坐有声拉拉然，则名一通。一通二通，乃至日别得三通五通，则身体悦怿，面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆去。五年十岁，长存不忘，得满千万通，则去仙不远矣。人身虚无，但有游气，气息得理，即百病不生。若消息失宜，即诸疴竞起。善摄养者，须知调气方焉。调气方疗万病大患，百日生眉须，自余者不足言也。

      凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。日中后夜半前，气死不得调。调气之时，则仰卧，床铺厚软，枕高下共身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹足则停止。有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，远从鼻细细引入，出气一准前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣。若天阴、雾、恶风、猛寒，勿取气也，但闭之。

      若患寒热，及卒患痈疽，不问日中，疾患未发前一食间，即调。如其不得好瘥，明日依式更调之。

      若患心冷病，气即呼出；若热病，气即吹出；若肺病，即嘘出；若肝病，即呵出；若脾病，即唏出；若肾病，即呬出。夜半后，八十一；鸡鸣，七十二；平旦，六十二①；日出，五十四；辰时，四十五；巳时，三十六。欲作此法，先左右导引三百六十遍。病有四种：一冷痹，二气疾，三邪风，四热毒。若有患者，安心调气，此法无有不瘥也。

      凡百病不离五脏，五脏各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之。

      心脏病者，体冷热；相法，心色赤，患者梦中见人著赤衣、持赤刀、杖火来怖人；疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。

      肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷；相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子；疗法，用嘘气出。

      肝脏病者，忧愁不乐悲思，喜头眼疼痛；相法，肝色青，梦见人著青衣，捉青刀杖，或狮子虎狼来恐怖人；疗法，用呵气出。

      脾脏病者，体上游风习习，遍身痛烦闷；相法，脾色黄，通土色，梦或作小儿击历人邪犹人，或如旋风团栾转；治法，用唏气出。

      肾脏病者，体冷阴衰，面目恶痿；相法，肾色黑，梦见黑衣及兽物捉刀杖相怖；用咽气出。

      冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍。呼法：鼻中引气人，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。

      热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹，如吹物之吹，当使字气声似字。

      肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。

      肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。

      脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。

      肾病者，用大咽五十遍，细呬三十遍。

      此十二种调气法，若有病，依此法恭敬用心，无有不瘥。皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。

①二：备急千金要方作“三”。