“道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
--《道德经》
天地之说，自古纷纭杂谈。若问起源，世间无非两家之言，或唯心，或唯物。
唯心者，通俗而论，便是世界仿佛存在一神祗，有人谓之上帝，有人谓之真主，有人谓之佛祖，有人谓之于本心。我心若在，其在；我心若无，其无。
唯物者，通俗而论，便是世界存在永远不可幻灭之物。此物，或无色，或有色；或有形，或无形；或有味，或无味；或有声，或无声。他存在于万物，却又不一定显于万物；他构造了千百之物，为万物之基石。或曰水，或曰火，或曰五行，或曰原子。
两家之言，各有其理；争辩至今，莫有定论。
然世界存在，却是一个不可辩驳的事实。
相传世间存在着三千世界。每一个世界相互依存，却又相互独立。他们就像一所蜂巢的蜂房，每个房间都有自己独特的构造。他们有不同的分工，又不同的特色，有不同的等级，有不同的文化。而在一些幸运的世界里是存在生命的，每一个生命都像是一个个单列的汉字。看似无心的编排，却也可能凝成一首庄严浩大的诗。
生之时，万物仅限于自己生而存在的世界；一旦死亡，便意味着从一个世界离开，再到另一个世界换种姿态继续存在。一世界有人生，另一世界便有人死；一世界有人呱呱落地，另一世界就有人含笑而终。世界总在不同的维度，维持着整个世界的平衡。
有人笑道，一世陨，而一世生。反反复复，此莫非为永生否？
既然如此，我们又何必存在？所有奋斗，努力又有何意义？
但，换世之时，必将泯灭记忆。而今生之作为，又将影响来世之容。故，每一世都像是出生的太阳，却又总是藏掖着上一世的影子。
在这些世界上，还将存在更大的“道”，即无论世界身处何方；无论世界规模如何，世界却也终究躲不过一个关于平衡的规律。整个世界的规则，便如同名家之曲。
一曲起而万物生；二曲扬而万物昌；三曲转而万物衰；四曲落而万物殇。曲终人散，逝者如斯；王谢家燕，寻常家住。
兴盛衰亡，万物有命。祸福相倚，无人可躲。
三千世界，人间实属平常。既无神力，亦无道法。但世间冷暖，儿女情长，却又最为动人。世间之人，大抵不过百年；相守之情，却能常系七八。世间种种，虽有千口不能言极。红尘滚滚，纵有千载不能尝遍。故人间最是平凡，却也能一叙。
相传，人类死亡后，将会进入临近的世界。在这个世界，人类将会幻化成神兽。每一个人在变成神兽的时候，世界都会根据他前世的表现给他以不同的模样。
每一副模样都是一段人生，每一个人生都是一副模样。
炎黄时期，因受到规则的影响，不同世界的隔阂变得十分脆弱。在不同世界之间，竟发生了不同程度的投影。人类的世界便在其中。而那时之人，在看了世界的投影后，感慨于天地之力，由心地敬佩这些世界的神兽，便将他们记忆纸上，遂成《山海经》。
(短篇小说集，以《山海经》里的原型讲述故事，有空便更。文言功底偏弱，莫怪。)
