「Pro」 is the new sexy，翻译过来就是「理想生活」，用理想的方式过日子，看橘黄色的云，吃一餐喜欢的食物，与自己喜欢的一切腻在一起。

你可曾幻想过这样的生活：

一幢木屋在山间林海上矗立，脚下是蔓延开来的花海，身后是耸立的山峰，眼前是一望无际的大海，

日间闲来无事，牵着撒欢的狗狗去山林漫步，去海边听海。

看日出日落，看云卷云舒。

这样的生活是不是只能在山里，在海边，而不是人来人往的城市里。

不，这样的生活其实在你的梦里就有。

一万个人有一万种生活方式，或酸甜苦辣，或喜怒哀乐。

而关于理想生活，大多只存在于童年稚语。

理想，这个词，打从能说话起，就不断有人会问我：

“你长大了想做什么？”

“你将来想嫁给什么样的人？/你将来想娶个什么样的姑娘？”

那时的我总会天真的，骄傲的，自信的，毫不犹豫的说出我的理想。

“我想当个建筑师，我想当个科学家。”（大言不惭的你）

“我要嫁个像爸爸一样优秀的男人/我想娶个能让我有感觉的姑娘。”（优秀的男人早就被妈妈们截胡了/有感觉的姑娘也只是找不到对象的借口。）

现在想想，我长大后想做什么，和他们并没有任何关系！

所以现在，当有人再问我有关理想时，我依然会自信的，毫不犹豫的告诉他们，“理想是什么？能当饭吃吗？”（理想只会让你饿的更加体面点。）

大概是因为现在的媒体越来越喜欢讲故事了，许多的故事都在告诉我们，人就应该“既朝九晚五又浪迹天涯”，什么归隐山间、辞职去乡间开民宿、什么研学旅行、搭车去西藏的故事和各种归隐牛人一次次的占据我们的眼球。好像在他们世界里，在乡下，爆改几间房间，开个民宿；或者辞去工作，开始自驾旅行，一辆房车就是全部。

自媒体过分去夸大这些故事，让我们觉得好像下一秒我们就可以成为他们那样的人。但事实上故事永远只是故事，别人的生活你模仿不来。而你的生活看似平淡，无味，也许也是别人羡慕的生活。

“喂马劈柴、面朝大海、春暖花开”——29年前海子的诗句，好像已经成为了当下无数人的精神归宿，然那只是在29年前。

正是因为这些故事讲的多了，听得多了，柏拉图式的理想国就变成了造梦国，你不知道所谓的乌托邦是在远方，还是在天际，或只是海市蜃楼，但其实这只是一场被集体意识绑架的出逃。

“采菊东篱下，悠然见南山”

两千年前，陶渊明在《归去来兮辞》中劈头喝问：“田园将芜，胡不归？”

像是当头一棒，叩醒了无数困顿的心灵。

从此，当我们在现实生活中被一地鸡毛的苟且所羁绊时，心心向往的，总是那片“芳草鲜美、落英缤纷”的世外桃源。

特别是人到中年，压力骤增，每个人都在尘土飞扬的路途中快马加鞭，负重前行。不敢有任何放纵，以免人仰马翻，因为车里面上有老、下有小，责任重大。

此时，再去仰望陶渊明高蹈独立、翩然而去的身姿，更是忍不住望洋兴叹，归隐的梦时隐时现，明灭不定，灵魂想飞翔，肉身却很沉重。

但是陶渊明的田园生活真的是理想生活吗？

事实上，陶渊明的中年生活也是过得狼狈不堪。

陶渊明生活的时代，是中国历史上有名的乱世——魏晋南北朝时期。

乱世里，每个人都朝不保夕，过着刀尖上舔血的日子。

为了生存，为了不辜负读过的圣贤书，陶渊明从二十几岁就步入官场，但他每次做官都做不长，主要是耿直的性格所致，最终总是辞官或者被辞。

在这种痛苦的挣扎中，陶渊明东西游走，四处奔波，一晃眼，就过了人生的壮年。

到了四十一岁那年，陶渊明第五次出山，做了彭泽县令。

做官的原因还是为了生存，他在《归园田居》序言里说：“我家穷，孩子多，我没谋生的本领，想做官，但是没有门路。后来我叔叔见我太穷了，帮我忙找了这个职务。”

这是多么真诚的普通人的声音啊，养家糊口乃人生第一要务，理想志向先放一边。

其实陶公的理想，就像现实生活里的你我，衣食无忧为第一，目标不高远，却能温暖家人。

理想，字典上的解释是对未来事物的美好想像和希望。这是很客观很容易理解的，但是当我们谈及理想的时候，却又更容易被理想所绑架，过于在意个人的目标而错过了沿途的风景。

理想其实并不是KPI，并不是都要以结果为导向的，有时候过程更重要。

城市的人都喜欢离开高楼大厦，他们憧憬着乡下的山花浪漫，似乎山野的空气都无比香甜。于是都幻想着辞职去旅行，更有甚者都要放下一切归隐田园了，可是，然后呢？然后他们体验了一回理想达成后的结果，又回来继续朝九晚五了。

事实上，我们大部分人还是在城市里做梦而已，理想对于我们来说，更多的只是那个光鲜美丽的结果罢了。

最后也许我们都成为了像陶公那样的人。

那么，“从明天起我将远离，远离尘埃中的我自己。从今天起我将出发，陆续告别纷繁复杂。”——夜山明