我们离《论语》很近，每次引经据典，旁征博引，从来不离《论语》；我们离《论语》很远，因为我们以偏概全，断章取义，以一己之见而偏废其他。
一直以来我因《论语》的生涩难懂而敬而远之。南怀瑾先生的《论语别裁》改变了我对《论语》的印象：其实她绝非我们想象那么聱牙诘曲。虽然她已经两千多岁了，但她离我们并不远，生活、教育中处处都离不了她的指引。她的博大、她的精深、她的实用价值以及对人类社会的指导意义无与伦比，只是我们不知不觉罢了。先生讲述原文意旨，阐发涉及的人文掌故，用一个个历史故事将《论语》阐述得妙趣横生，明白晓畅。即使目不识丁的野老村妇也能听懂，我想这正是《论语别裁》的可贵之处。最为可贵的，每一篇语录经过先生的阐发，原文旨意和实用价值都得以扩充延展。
以前听过奶奶跟爸爸说过这样一句话：“宁让力气受伤，也不要让人受伤；少说话，多干事。”就是说无论做任何事情，尽自己最大的努力争着抢着干，不要舍不得出力，即使活干多了，干累了，力气伤了，马上就会生成。但如果“惜力”，在别人心目中留下了“懒惰”的影响，就不可能得到别人的认可。更重要的是，即使做了这些事，也不要强调是自己所为，活可以多干，但话不可以多说。奶奶是这么说的，更是这么做的。因此，她在村子里人缘非常好。
读了《论语别裁》我才发现，奶奶的教育方法与孔子“敏于事而慎于言，就有道而正焉” ，“君子欲讷于言而敏于行”居然如出一辙！奶奶没有读过《论语》，但她教育儿女的方法却深受儒家思想的影响，这不正是孔儒教育思想在民间薪火传承的证明吗？
一直以来我认为学问就是学富五车，知识渊博。南怀瑾先生在《论语别裁》一书中告诉我们：“学问”在儒家思想上，不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问。学问是一种人生修养，是从人生的经验上来的，从做人做事中去体会的，做人好，做事对，那便是学问。学问的目的，也不是文学、知识，而是做人做事。
如何才能成为一个有学问的人呢？“如切如磋，如琢如磨”，做学问需要像玉一样切磋琢磨，想必就是这个道理。一个人天生生下来，就要接受教育，要慢慢地从人生经验中体会过来，经历人生的“切磋琢磨”，功夫越细，那么学问就会更进。
记得在一本杂志上看过一位外国人说过这样的话： “如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去汲取孔子的智慧。”外人都已觉醒，何况我们呢？子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。虽然南怀谨先生对《论语》的讲解通俗易懂，妙趣横生，但是我显然读一遍、两遍是不能将其全部内化，更不能把握其精髓的。且读且思，且思且行……
