江弱水在《诗的八堂课》中把第八讲留给“死亡”，并以海子及鲁迅《野草》压轴，有惊喜。
结尾一段引佛经言：“如恒河水，三兽俱渡，兔马香象。兔不至底，浮水而过。马或至底，或不至底。象则尽底。”
作者最后一语点评：
我们是属兔子的，至多属马，而鲁迅属大象，他抄了生与死的底。
举双手双脚赞同。一个抄了生与死的底的作家，世事有什么看不透的，倒是始终保留着愤怒的能力，不随便无原则地表示“原谅”，有骨头！
后世有些主事者，刻意将先生的文字从基础教育中铲除，常常满足了学生低幼化的学习经验，但是懂得自主寻求成长的孩子，最终还是会遇到这座高山，少数还会读来入迷。
可巧新京报发了翟永明的访谈，她提到日本捐赠医疗物资予中国时在包装上的题诗，认为对他们来说，诗已融入其文化的一部分，“诗歌并不是一种''临时抱佛脚''的宣泄，而是日常生活中润物细无声的精神历练。”
当然，诗也并不是只在基础教育的教科书中存在。成年后还主动去寻找诗与诗意的，是有福之人，虽然周边的人看这孩子是有那么一点点“怪”。
王小波讲过的一句话被人们长久地传扬：“一个人只拥有今生今世是不够的，还应该拥有一个诗意的世界。”
他写的那样的道路像是一乡村小径，两边的篱笆上爬满牵牛花，开满紫的白的，缀着清晨的露珠，记得他还说每一朵花上还停着一只蓝色的蜻蜓……
就是这样，成年以后，还长久地保持对诗意的向往，在浊世中怀抱一种纯真。难吗？也难，也不难，且与经济状况并非正相关。
援鄂期间，护士诗人弱水吟曾经写自己身边的事：深夜值班归来，宾馆看门的大哥在沙发上睡着了。“让他在梦里/回归到一个中年人的日常/让他在梦里享受子孙满堂”。（只是我记得的，可能与原文有出入）
就在日常生活中，多少普通人也掩藏着一种诗意，烟火味不曾将它驱赶，反而让它生色。
马雁也说过，成都是一座充满感官享乐的城市，能容忍并习惯于在此生存下去，就没问题。我想她是与北京比较，得出这样的推论吧。噢对，翟永明的“白夜”酒吧就开在成都的玉林小区呀。
再想想冰雪之城哈尔滨，一年里有六个月在飘雪的城市，深夜里人畜俱寂，唯大型铲雪机如同哥斯拉过境，在街道上铲雪时发出隆隆巨响，而这响声听起来竟像遥远的江边渡轮的汽笛声……这铁路之城，音乐之城，啤酒之城，就生活着一群不忘写诗的年轻人，且一茬又一茬并未断绝，为冰城再贴一个“文艺之城”的标签～
不过，百年以前，成年后的萧红刚脱离呼兰河来到哈尔滨的时候，那已经是一个文艺之城了。她与萧军的好友金剑啸，彼时在经营一个天马美术广告社，后来在1936年被日军杀害。萧红为他写过一首长诗，记得有几句是将烈士好友比作春天来临的花朵……
现在天马美术社的原址盖起了居民楼，金剑啸的塑像则安放在和兴三道街的清滨公园里，被树丛密密包裹着。如今又到四月末，那些紫的白的丁香花，该准备怒放了。
春天虽短，毕竟年年见。
