曾有一次，克主杰去传法返回住所时，心想众生因福德浅薄，都无法遇到一位如法的经教师，而为他们宣说有为法为无常，却被执为常；宣说诸法的究竟性质为空，却被执为真实有；宣说世间受用无意义，他们反而更努力追求； 宣说今生名誉如回声，却被执为究竟所得。总之，将恩师宗喀巴金刚持所善说之密续教义——金刚持秘密关键无有丝毫错乱之教理，尽管费尽心思日夜传播，然因的众生缺乏福报，而无法品尝殊胜教义的精华。
反倒是跟随着极为愚昧且未曾修学法义，不知善恶取舍痴如旁生般的恶知识，从他听闻阿谀奉承、欲得作赞、名闻利养、奇语叫嚣、战争强盗等的言语，以致行为作风如豚犬。诸位擅于善恶取舍之士，请看此情形，他们非但没有意念死亡无常，且随着名利的追求而转移，甚至趣入邪恶之道。克主杰心想，此情形深感伤心欲绝、悲痛落泪。 便立即陈设殊胜供养，猛力祈请宗大师而哭泣。尔时，宗大师骑着一头白如雪山，具肢体和六象牙，身以黄金宝珞和金铃及珠宝鞍为严饰的大象，且显现庄严自身而对克主杰道：我的心子啊！你无须沮丧，至诚忆念上师便能净治往昔所造罪恶，同时累积广大的福报资粮。善守师徒间的三昧耶，此行与米拉日巴曾撰写念师道歌等无所不同，从此请你广泛传扬我的法教。
又有一次，克主杰对经典的难处，尤其生圆次第的特别难处，心生疑问，都找不到解除疑问的可靠根据，他心想，若我的上师在世该有多好啊！就可随时请示，可惜上师已不在世了，深感悲痛万分。心想我上师到底在哪里啊！立即献曼达和陈设殊胜供养，号啕痛哭、猛力祈请道：（吾父至尊宗喀巴）之际，宗大师安坐在诸多天子高举，以宝石和珍珠等为严饰的黄金宝座而现前，且解除克主杰的疑问，同时也宣说许多其他的法类。
又有一次，克主杰拜读道次第等宗大师的著作，同时也阅读其他宝典，心想三藏四续部等显密教典的密义，彼等的涵义转为令一个人成就佛果之理，从依止善知识起以共同道净治相续，乃至此身此世成就金刚持果位之理等，宣说圆满完整的道体之士，除了我的恩师——文殊菩萨的化现宗大师以外，印度和藏地的嘎当派及手印派的祖师中都未曾有过，打从内心想起恩师超凡的才学智慧，南瞻不洲的人永远无法报答恩师的恩重如山，便泪湿满襟，口中念着（宗喀巴）而猛力祈请，尔时，宗大师骑着一头触目惊心，以不可思议的珠宝为严饰之狮子，大师身红黄色，手持妙剑与经函，身具绍华相及珠宝庄严，显菩萨形貌道：我的心子，切莫哭泣，在此我为你传一法，在五浊恶世众生有很多种类，尤其现今绝大多数人忽略了念死无常及思三恶道之苦，反倒是追求名誉及衣食等世间的琐事，可结果对来世有所方向的人却微乎其微啊！我曾猛力祈请上师与本尊，广行积资净障，阅读对大论典的辨析和答辩等众多典籍而获取信心，进而隐居幽静之处，专攻修行，成佛就可掌握在手掌中，可惜真正修持者却寥寥无几，然或许会有少数堪为法器之所化众生，故请你务必要利益他们，尤其将我有关密法的著作广大传扬，我俩来世速捷相逢。
又有一次，克主杰犹然忆念宗大师，心想我的恩师到底在哪里啊！若能见到我的恩师该有多好啊！紧跟着深感忧伤，热泪盈眶，浑身发抖，难以自我控制，便哭诉道：恩师请看此娑婆世界众生的粗暴行，您的法教也像空中的闪电和寻香城即将式微了，于是猛力祈请道：恩师，我何时可抵达您的所在处？此时，宗大师骑着一只触目惊心的老虎，现为瑜伽师的形貌，身红色具大眼大鼻，右手持有炽燃妙剑举向虚空, 左手持有盈满甘露之颅器，头上红色发髻以蓝色丝绸捆绑，以诸骨饰为严饰，面带笑容光辉灿烂，以八十大成就者团团围绕而欢喜现前。 说道：吾子切莫罣碍，我心除你无所思，你也除我忆念谁？我绝不会舍弃你而走，若你真正想念我，密续性相乘之两种道次第等著作是我的遗书，故务必要阅读。现前众生的福报已削弱，烦恼更粗重，我想时到迈入佛法式微的开始了，你也为就往生空行净土而猛力祈请吧！
又有一次，克主杰心想我也该欲求往生恩师所在处， 陈设丰盛的供养期望恩师降临至此，想请示上师安住于何处，同时也想请示其他问题，便献上黄金曼达等极为丰盛而不可思议的供养，心生猛力祈请道：三世诸佛之体性，无依有情之独一依怙，文殊菩萨之化现，无与伦比之金刚总持。此时，宗大师安座在洁白的云团中，现为出家的形貌而现前道：孩儿啊，要准备起程吧，我将派人去迎接你。克主杰问道：恩师现前住何处？我就想去该处。宗大师答云：虽然在空行净土和兜率天，以及南瞻部洲等各处皆有我的化现，然现阶段在汉地五台山，为千八百位金刚持比丘，上午教授道次第与中观，下午传授密集金刚，胜乐金刚以及大威德金刚等之生圆次第，你也长时猛力祈请，不久的将来就可相逢于彼处。克主杰又请示其他所化众生，要如何努力就可投生于彼处时，宗大师也给了许多的答复，但上述是透过简短的篇幅，言简意赅地记录下来，若详细了解，则请阅读克主杰的秘密传记中得知。基于上述的考虑， 当时，克主杰有说道：“至尊上师善慧称足下，若心虔敬猛力行祈请, 如你安住任一之胜田, 我亦速捷赴至祈加持。”做如是祈请发愿。
