我们都知道《道德经》崇尚自然，可是，什么是自然呢？一切的一切的总和就是自然，其实自然的特点就是“无为”！
“自然”可能干任何事情，比如，风雨雷电，吃喝拉撒……等等，但是，都是自然而然，不加杂半点临时起意的念头，这种状态的行为就是无为而为！
人法地，地法天，天法道，道法自然！从大立场被小立场被取法的重点就是自然的无为之性！人失无为就是失道！
《道德经》中曰：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。直接点出了尊道贵德就是自然，可以说尊道贵德就是无为！以尊道贵德为基础而发生的行为，或者说是产生的现象，都是无为而为而产生的，都是自然而然而发生的！
咱们再看看这段话：是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。何为“欲不欲”？何为“学不学”？就是让你尊道而贵德，不要有你这个生命体自己独有的念头！圣人与凡俗大众的区别就在于这个！这也是为什么会说：智慧出有大伪……等等反对后天之思的原因！
人类为什么一直活在不太平之中？是有原因的！因为人类丢了根本，却爱上了枝枝叶叶！就像你找对象，就看皮囊与物质一样，痛苦是你自己选的，因为你违背道德啦，难听的说，你遭报应了！
比如说这段话：故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐失之！这句话就说了个因果报应！你干的什么事，就会遭啥报应！
当然了，你祖宗与父母缺德也可能算在你头上，这玩意你自己控制不了，就像别人因为你爹而迁怒于你，你能咋办！毕竟俗世就这破规矩！但是，你若能尊道而贵德就会变的比原来应该得到的结果更好，即便暂时依然不如人意，你总不能把祖宗扒出来挫骨扬灰来给自己出气吧，那样除了耽误时间，也没太大好处了！能变的比本来更好就是尊道贵德的好处！
所以说，高低贵贱是虚妄，过去未来是虚妄，生死亦是虚妄，连因果轮回都是虚妄！只有道德才是真实的！
如果你不信有前世今生的轮回，那么，于当下来说，你按道德去做事，那么就会越来越好！如果你相信有因果轮回的报应，那么，无论你过的怎么样，也只需要按照道德的要求去做事情，这样才不会继续种恶因，才会有善果结出！
所以，道法自然，尊道贵德就是按自然之道做事情！《道德经》也说：希言，自然！这不是正对应了多言数穷，不如守中吗？天地胡折腾尚且不能长久，何况是人？就算你是皇帝又能咋滴！
用在君王治国上，就是君王要身正，要以身作则！正所谓上梁不正下梁歪！一不小心就能歪到罗刹国去！
你再比如魏晋时期的那些所谓爱慕自然的人，他们根本不懂自然，自然被他们中的很多人理解成了不受他们认为的拘束，真是奇葩，他们的行为真是精彩无限！还有把名利之徒与尚自然之道之人等同的！
爱慕自然的人竟然有奢侈成性的，有贪婪成性的，有吝啬至极的，有在其位不谋其政的……真不知道他们从哪里学的！
连道德都生育万物呢，你作为一个人是不可能没有任何作为的！至于干什么就需要自然而然的顺势作为了！
如果把自然理解为解放自己，想干嘛就干嘛！那么，“道法自然”何解？是不是可以理解为“道”就是爱咋地就咋地的一个存在？那么人类就不用说道德了，因为它将无任何规律，那样来说，谁的思虑与行为又不是道呢？道又对人类追求美好生活的梦想有什么用呢？那还学个屁！
所以，对“自然”的解读对我们理解道家学说很重要的！无论你把他理解为一个实体存在的大自然，还是那个表达状态的词汇，都没有脱离那一个本质！
