原文：
老聃死，秦失（yi）吊之，三号而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”
曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”
曰：“然。始也吾以为至人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲（qi）言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
《国学四库》译文：
老聃死了。秦失去吊丧，只号哭了三声就出来了。
弟子问道：“老聃不是您的朋友吗？”
秦失回答到：“是啊。”
弟子再问：“既然是朋友，这样吊丧，可以吗？”
秦失说：“当然可以。我开始以为他是至人，现在才知道原来不是。刚才我进去吊丧的时候，看见有老人哭得像死了儿子一样，年轻人哭的像死了母亲一样。大家一起来此吊唁，一定有老聃不期望说而说的，不期望哭而哭的。这就逃避了自然规律，背弃天理，忘记了我们受上天的禀赋所拥有的寿命长短。古时候，把这种行为叫做逃避自然的刑罚。应该来的时候，适时而生；应该去的时候，适时而死。安时处顺，喜怒哀乐的情绪就不能侵蚀我们的心灵。古时候，把这种行为叫做自然地解除倒悬之苦。”
柴火、油脂的燃烧都是有穷尽的，但火却可以传下去，无穷无尽。
我之理解：
秦失说，原以为老子是个得道的高人，现在看来也不是了，因为老子的徒子徒孙哭得如丧考妣，是老子没教好他们，没有真正看透人的生死是顺应自然，合乎天道。
中国人的丧葬礼仪，都要求下辈守灵、哭灵，不能随意哭，要在特定的时间点哭给别人看，比比谁家孝子贤孙哭灵的人多、哭声大，农村还有聘请专门哭灵人来烘人场。本身亲人去世就已经伤心难过了，还要被这些所谓的礼仪所消遣，在场面上强哭之哭，还要说一些违心之言。正如庄子所说，这种行为反而违背了自然和真情。
我们既需要一些仪式来寄托哀思、告慰亲人，但又不必拘泥于诸多细节，多想想死者生前的意愿，安排生前的意愿安排身后之事，才是对死者最大的尊重和缅怀。
生老病死，是每个人必然要经历的。不论痛苦，还是欢乐，都是人生珍贵的体验，我们只有遵从本心，安于当下，顺势而为，才能合于天道。
每个人的生命是有穷尽的，但是人类智慧、文明却是可以久久传播下去的。然而在时间长河中，人类智慧、文明也迟早会消亡，只有宇宙规则是永恒存在的。
