食指与余秀华，一个是当代诗坛“朦胧诗鼻祖”，新诗潮诗歌第一人；一个是脑瘫患者、草根农民，现象级“网红女诗人”。原本并无任何交集的两人，因为最近的一场争执被联系在一起，一时成为舆论焦点。
1月13日，食指在新书发布现场指名道姓批评当红诗人余秀华，称她理想的生活就是喝喝咖啡、看看书、聊聊天、打打炮，对人类的命运、祖国的未来、农民生活的痛苦等宏大主题提都不提；他还说，把余秀华捧红没有体现评论界的严肃，是“历史的笑话”。
随后，余秀华发表博文《兼致食指，不是谁都有说真话的能力》回应批评，言辞激烈地对食指进行了多角度反驳。她表示，自己从来不觉得农民生活痛苦，并反问道：“人们向往田园生活，凭什么又鄙薄它？”
对于喜欢诗歌的人来说，食指与余秀华之争孰是孰非，并非一两句话就能说得清楚。在我看来，他们争论的主题，无非是作为一个诗人，是应该放眼家国心系天下，还是仅仅怀着小民心态憧憬着自己的“小确幸”。其实，这个问题本没有对错之分，答案或许也很简单，那就是，“穷则独善其身，达则兼济天下”。
关心人类的命运、国家的未来、底层的苦难，的确是诗人乃至所有文人应该担负的使命之一。从这个方面看，食指的观点似乎不无道理。自古以来，诗人也一直是民众中最具家国情怀的群体。
也许是诗人大多敏感多情而又文思斐然的缘故，千百年来，面对残破的故国山河、面对异乡的颠沛流离、面对连绵的战乱烽火，他们用自己手中的笔墨，发出忧国忧民的时代强音，留下许多光辉璀璨的诗篇。杜甫的“国破山河在”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，王昌龄的“不破楼兰终不还”，文天祥的“留取丹心照汗青”，流传千古而不衰，蕴含其中的家国情怀与博大胸襟，至今依然闪烁着夺目光彩。
但是，正所谓“诗言志”，诗歌的起源主要是记录社会生活的。在我看来，只要是心怀美好积极向上，无论是忧国忧民呼吁呐喊，还是礼赞生命讴歌爱情，亦或是记录生活家长里短，应该都有其存在的意义和价值。《诗经》中既有“岂曰无衣与子同袍”“王于兴师修我戈矛”的慷慨豪迈，同样有“窈窕淑女君子好逑”“所谓伊人在水一方”的相思缠绵，后者虽无关家国边关，却照样传唱吟诵千年。
实现文化的大发展大繁荣，诗歌也需要百花齐放的多样性包容性。正如音乐既需要阳春白雪的大雅，也需要下里巴人的大俗；诗歌也一样，既需要食指的家国情怀，也需要余秀华的小民心态。杜甫陆游式的忧国忧民令人钦佩和景仰，陶渊明孟浩然式的田园牧歌也不失为一种令人羡慕的选择。
这是个梦想的时代，每个人都有追逐梦想的权利，每个人的梦想都值得被尊重。人人拥有梦想，人人追逐梦想，才会有整个民族圆梦的那一天。正是我们每个个体哪怕是小民心态式的小梦想，共同汇聚成民族复兴的伟大中国梦。家国天下是食指的梦想，看书聊天又何尝不是余秀华的梦想。
食指想要诗人都成为心系家国的“大丈夫”，可余秀华偏偏只是个仅能独善其身的“小女人”。身处江湖之远，能够在历经挫折甚至残酷的生活磨难后依然保持内心的诗意，依然对自己向往的平淡生活心怀美好憧憬与执着梦想，这就够了。正如余秀华曾经说过的那样：“我从来不想诗歌应该写什么，怎么写。当我为个人的生活着急的时候，我不会关心国家，关心人类”，“一个人生活得好，说明社会本身就是好的，反之亦然”。
