今日与友人共游无锡拈花湾有感，作文如下。
当年（一时）佛在灵山上课（说法），说的什么呢？拈花微笑。说法毕，只有迦叶回报以微笑。自此迦叶习得了佛八万四千法门（众多教学方法）之一的法门——禅法。教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。此时的禅法是没有经文导引的。
经过二十多代的传承，传至达摩。达摩认为我天朝具有大乘佛法的气派，便来传禅法。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。当时天朝的一把手梁武帝爱佛、敬佛之心，天下无人不知，达摩便先来见了梁武帝。
相谈不快，达摩留下了——人天小果，有漏之因的评价。一苇渡江，去嵩山少林寺面壁。
为何面壁？有的说修禅宗就是要面壁而修，面壁是禅宗的修行方法（该说法在日本很流行，不少日本修习禅宗的人士，至今因此面壁）。这个说法是很可笑的。修习禅宗又不丢人，为了这个面壁！不至于吧！那么达摩为何面壁？因为不肯见人。注意哦，是不肯见人，不是没脸见人。不肯见人是因为没有对的人。
至二祖出现，向达摩求法，达摩才开始传法活动。二祖凭什么求？达摩又为什么肯传授？断臂求法！
至今任然有以身供佛的出家人（比丘，比丘尼）或在家人（优婆塞，优婆夷），以身供佛。往小了说是一种验证，验证自己的修行次第；往大了说，是一种舍得，舍小身而求大法。
达摩以《愣茄经》导引二祖入道。注意！此时有经文导引出现。
至五祖时，遇六祖。六祖是一位利根的文盲。很难理解吧，既是利根，又不识字。五祖以《金刚经》导引，六祖悟道，并写下了唯一一部中国人撰写的佛经——《六祖坛经》。
之后禅宗与唐宋文学相融合，出现了带有浓郁特色的中国禅。因为禅为音译，所以无法以说文解字的形式去加以解读。
若非要将禅加以解读，也只能引用那句——对境无心莫问禅来勉强应对了。
