眼是一个很罕见的姓氏。南宋时，杭州就有个艺人叫眼大郎。
眼大郎病中做了一个梦，梦中有人拿着一床锦绣被子将他盖住，从头到脚裹了起来，再用绳子给绑紧。眼大郎怎么挣扎也无法摆脱，就被吓醒了。从这天起，他就一天比一天病重，最后病死了。
几天后眼大郎托梦给家里人，说：“我之前做的那个梦，就预示着有大不祥的事。果然，现在我投胎转世成了猫，黄毛黑纹标准狸花，出生在沙皮巷某某人家里。”
他的儿子赶去一看，确实有这样一只刚出生的猫，不由地大哭起来，将事情与主人一说，想把这猫买回去当爹供起来。但不知为何，猫主人就是不肯。眼家人试着叫眼大郎的名字，这猫抬头看看人，又低头表示回应。
这是宋代志怪《鬼董》里所记载的。也不知道这只猫最后结果如何。这故事挺老套的，六道轮回，生死流转，像这种人死后转世投胎堕入畜生道的故事多了去了，转世成什么动物的都有。按转回理论，人都可以转世当草履虫。
只不过不知为何，投胎当猫的志怪确实少见。本人识浅，所见也就《鬼董》里两则，另一则转生当猫的故事也发生在当时的杭州。
南上库有位“妓魁”叫李都惜，这名字很有行业特色。她有个妹妹叫李宜姊。这名字更有意思，比起当时常见的招弟、宜弟、来弟，父母居然希望她能旺她姐姐。
李宜姊十四岁夭折，死后托梦给乳母，哭诉说：“我不幸夭折，更不幸的是转世也当不了人，现在出生在竹栅酒肆中。我生前喜欢华服，现在也有一身斑皮大衣。希望家人可怜我，为我做功德超度我。”
乳母把梦一说，一家人都不信，觉得她可能日有所思夜有所梦。第二天，李宜姊又托梦给她姐姐。李都惜半信半疑，前往她所说的地点一看，果然那户人家的猫前天刚生了几只小猫，其中有一只花斑猫。李都惜就用一千钱买了回来，又请来律宗的僧人，给这只小猫授了三聚戒，授完戒后，这只猫就死了。
过了几天，乳母又梦到李宜姊来对她说：“我已经转世为人了，生在王姓人家。但因为宿世业因，将来还得在倡优这个行业里工作。”
三聚戒是佛教道俗通行戒，出不出家都可以受持。《鬼董》作者是个深信佛教的人，所以李宜姊这只猫得到佛法加持后，脱离了畜生道，还得人身。
从这两个故事里，或许可以归纳出投胎当猫的条件。首先，当猫那肯定是不够资格再世为人的鬼，这很正常，畜生道毕竟是三恶道之一。宋人编排宋哲宗朝的宰相章惇时，就说他死后转世为猫。
其次，两则故事里投胎当猫的，都是倡优行业的鬼，其原因是他们生前爱好华服。那么，投胎当猫，肯定是有业报的爱漂亮的鬼。所以转世后就成了美颜本颜，可以恃靓行凶，卖萌为生。
当然，这个观点爱猫人士是坚决不同意的。清末黄汉《猫苑》引陶蓉轩的话说：
猫是灵洁之兽，和猪狗牛驴这些动物完全不可同日而语，所以大家都喜欢它们。而且古代那些奸恶之徒，转世当牛作马、为猪为狗的传说很多，像什么白起、曹操、李林甫、秦桧都转世成了这些畜类，说都不说不完。但你有听说转世当猫的吗？没有！所以说，猫那就是仙洞灵物，是仙种，和猪狗牛马这些凡畜根本不一样！
我猜陶先生说这话的时候还没看过《鬼董》，不过就算他看了《鬼董》，估计也会把书一摔，大喊：瞎说！编的！我不信！猫什么的，最可爱了！
那么，如今的铲屎官肯定也很赞同陶先生的说法吧。
