隔壁小媛第18篇学习手记
原文：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：
大道被废弃了，才能彰显出仁义；智慧出现了，才能产生虚伪；父子、兄弟、夫妻不和，才会出现孝道和慈爱；国家混乱，才有忠臣出现。
见：
老子再一次阐述了他的辩证思想。“大道”盛行之时，像“仁义”就自觉的存在于人们心中，行为中，人们是不缺乏仁义，所以感觉不到仁义的存在，也就没有了倡导的必要。
感：
老子说，就是因为人世间的大道被废弃了，所以人们才要制定礼仪，来规范人们的行为，区别贵贱，结果原本没有的虚伪和奸诈也随之而来。我们人类是复杂的情感动物，拥有自己的思想和意志，处理问题时，我们有自己的行为准则。在大道的不断壮大下，人类伴随着智慧的开启，变得狂妄自大，唯我独尊。
思：
为什么要提倡“仁义”？就是因为存在不仁不义，大道作为社会自然的公平原则被抛弃了。人是有欲望，由于欲望的驱动，人们难免会利用各种手段来满足自己的私欲。这就是有为，有为就是有意的去做这件事，而不是顺其自然的行为，这是违背了大道的行为。所以，在老子看来，有为的东西都是虚伪的。
行：
这一章教会了我这样一个思考模式：即为反向推理。我们通常都是正向惯性思维，正向惯性思维是，当什么什么已经发生了，才会导致什么什么样的结果。这一章告诉我们和正向惯性思维恰恰相反的思考逻辑。即为什么样的结果，恰恰是因为与该结果相反对立的因素太严重了。
有仁义，是因为天道被遗忘了，迫不得已才有仁义。人有了大伪，其实是因为心机太重的缘故。有孝慈，因为六亲不和的缘故。有忠臣也未必是好事，因为国家已经乱了，国家治理的很好，安定祥和，大家都照章办事，就不用树立典范，大肆宣扬忠臣了。
不要怕当前所处环境复杂，而且乱七八糟，有的时候乱未必是坏事，“乱世出英雄”乱了才有机会。有的时候安稳也未必是好事，越安稳越没有可变因素，没有变量，也就越没有机会可言。
