道树高显愿
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2003年获得南京大学博士学位，主要研究中国佛教哲学，及中国传统哲学。2000年后，遵元音老人嘱咐，随缘授手，利益有缘。
【原文】
‘设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树[1]无量光色，高四百万里者，不取正觉。’
【章旨】
得见自性，无量光明。若不如是，则非正觉。
【译文】
‘我作佛时，国中菩萨，乃至少功德者，皆见道场树无量光色，高拔四百万里。若不如是，则非正觉。’
【释义】
问：如何是道场树？是寺庙里种的树吗？是印度的菩提树吗？树木怎么会放光？
答曰：道场树，就是菩提树，然而，却不是木头树。道场树，或曰菩提树，这是个比喻，比喻我们的智慧。道场树的无量光色，就是智慧的无量光色。
智慧之光，不是物理之光，而是心性之光。智慧之光的无量光色，就是心性之光的无量万相。心中的种种形相，便是心中的种种光色。心中的青相，即名心中的青光。心中的黄相，即名心中的黄光。心中的一切相，即名心中的一切色，即名心中的一切光。
《阿弥陀经》云：“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。”《无量寿经》云：“青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。”譬如，我们见蓝色时，蓝色便是我们心中的蓝光。我们见红色时，红色便是我们心中的红光。我们见绿色时，绿色便是我们心中的绿光。我们见无量无数的现相时，这无量无数的现相，便是我们心中的无量无数的光色。某甲心中的现相，便是某甲的心现出来的，便是某甲的心相，便是某甲的心光。某乙心中的现相，便是某乙的心现出来的，便是某乙的心相，便是某乙的心光。乃至所有的人，各人心中的现相，皆是各人的心现出来的，皆是各人的心相，皆是各人的心光。
某甲的妙明真心，便是某甲的道场树。某甲心中的无量万相，便是某甲的道场树的无量光色。某乙的妙明真心，便是某乙的道场树。某乙心中的无量万相，便是某乙的道场树的无量光色。乃至所有的人，悉皆如此。证得此心，是名见了道场树。证得心生万相的实际，是名见到了道场树的无量光色。
“道场树，无量光色，高四百万里”，这个“四百万里”，不可当作物理学意义上的高度。这个“四百万里”是个比喻，比喻智慧广大。若说智慧之光，岂是四百万里？那是无量千万亿里，乃至算数譬喻所不能及。就像《阿弥陀经》上说：“从是西方，过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。”这个“十万亿佛土”，岂是物理空间的距离？简直无量千万亿佛土。这无量千万亿佛土，就是我们心中的无量无数的习气毛病。若人迷时，事事皆迷，法法成障，何止十万亿？若人悟时，事事无碍，法法皆通，哪有一线隔？
见性之人，见性程度，各有不同。有稍见自性者，名曰少功德，亦名光色百万里。有彻见自性者，名曰大功德，亦名光色高远。有彻见自性而全身融入者，名曰功德圆满，遍满十方。往生净土者，见性程度，各有不同，然而，所见之实，则无二无别。见道场树，即是见根本智。见道场树无量光色，即是现无量庄严，起无量妙用。
[1]道场树：自性名道场，智慧假名树。自性与智慧合称，是名道场树。道场树是个比喻，比喻自性光明，比喻般若智慧。
