格奥尔格·西美尔
（Georg Himmel, 1858-1918）
德国犹太裔社会学家、哲学家，现代反实证主义社会学思潮的主要代表人物之一，其代表作有《桥与门》《时尚的哲学》《金钱、性别、现代生活风格》《社会学》《交际社会学》《历史哲学问题——认识论随笔》《哲学的主要问题》《叔本华与尼采：一组演讲》《生命直观》《货币哲学》《论宗教》等。
西美尔与马克思、涂尔干、韦伯并称为“古典社会学四大导师”之一。西美尔注重现代社会，特别是现代都市中的个人主观感受，个体的心性品质和体验结构，关注的是微观和碎片构成的现代人的心灵和精神品质，所谓“感觉社会学”。
三个主题：货币；时尚；现代人的焦虑
1、现代性普遍的文化困境
分工产生的极端和彻底的专业化，使现代人的生命和生活呈现出碎片化的趋势。
2、“货币哲学”
与马克思着眼的作为商品的货币不同，西美尔更侧重于研究作为文化现象的货币，即“从货币经济学结束的地方”开始研究货币的文化现象。
货币成了个人生命中“不受条件限制的目标”。
金钱变成了这种不受条件限制的目标，从原则上讲人们任何时候都能追求这个目标……这就给现代人的生活提供了持续不断的刺激。货币给现代人的生活装上了一个无法停止的轮子，它使生活这架机器成为一部“永动机”，由此就产生了现代生活常见的骚动不安和狂热不休。
——西美尔《金钱、性别、现代生活风格》
金钱逐渐成为所有价值绝对充分的表现形式和等价物，以一种完全抽象的角度超越了客观事物的多样性。eg.生命无价，但是每个人的生命都有价格（如意外致人死亡要赔偿）。
3、“金钱是我们时代的上帝”
如今，金钱成了现代人生活最直接的目标，成了“持续不断的刺激”。
4、金钱与信仰有相似性
金钱和上帝在形式上相似，但在实质上不同。
形式上相似：在上帝观念上，生活的矛盾获得了统一，生命中所有不可调和的东西找到了和谐。（通俗地解释）超越了所有具体的事物，是抽象的。
实质上不同：宗教信仰具有实质性的道德目标和具体的价值导向，过虔敬的生活既是手段也是目标；而金钱本身没有实质性的价值内涵，只是现代人误以为金钱这种工具可以成为目标本身。
5、金钱和语言有相似性
金钱一视同仁地支持截然相反的生活品质，同样推动“大相径庭的思想方向和情感方向”，就好像上帝观念可以被不同的人利用，任何人都可以通过语法形式表达其道德偏好。
—— 西美尔
（通俗地解释）语言整体来说自身没有独特性力量，但可以赋予人不同的特点，eg.不同的文风。金钱本身没有独特性的力量，但能让使用金钱的人的生活有差异性，给生活增添不同的颜色、赋予不同的意义。
6、现代拜金主义的困境
货币从一种纯粹手段和前提条件成为最终目的，对于现代人的生命体验造成深刻的影响。
“金钱只是通向最终价值的桥梁，而人是无法栖居在桥上的。”
—— 西美尔《金钱、性别、现代生活风格》
